Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

К числу подземных абаасы относится Кыдай Бахсы Тойон — кузнец и покровитель кузнечного ремесла. Его кузница расположена в Нижнем мире; в эпосе он часто кует доспехи для героя, и богатыри Среднего и Нижнего миров приходят к нему в кузницу, чтобы он закалил их, подобно железу. Он никому не причиняет зла, но абаасы его боятся.

Духи абаасы проникают в Средний мир через корни мирового древа и приносят людям болезни и неприятности. Они могут быть невидимыми или принимать любой облик. В сказках абаасы чаще всего описываются как великаны, ростом с высокую лиственницу, или как одноногие, однорукие и одноглазые чудовища.

Злыми духами могут считаться также чучуна — мифическое дикое племя, обитающее далеко на севере. Представители этого племени — косматые великаны, они одеваются в звериные шкуры, не умеют пользоваться огнем, мясо едят сырым. Чучуна воруют оленей, иногда похищают женщин.

Разновидностью злых духов является юер — вредоносное существо, в которое превращаются после смерти самоубийцы, сумасшедшие, злые шаманы и люди, умершие не от естественных причин. Таким юером был Чаадай Боллох, который вредил охотникам, не подпуская к ним промысловых зверей. Согласно одному из мифологических рассказов, когда-то Чаадай был обычным человеком, у него была охотничья собака по имени Хардас. Но однажды собаку украли. Чаадай не мог охотиться без ее помощи и умер с голоду. Умирая, он сказал: «Я умираю из-за того, что человек украл мою собаку. Теперь я буду мстить людям: лягу поперек дороги духа — хозяина темного леса, лягу поперек дороги духа — хозяйки земли, отгоню зверей от самострелов, не пущу рыбу в сети».

ОЛОНХО «НЮРГУН БООТУР СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ»

Центральное место в якутском фольклоре принадлежит олонхо — эпическим героическим сказаниям, включающим в себя множество мифологических мотивов. Сложившиеся в глубокой древности, олонхо передавались из уст в уста на протяжении поколений. Язык олонхо, яркий и образный, изобилует старинными, уже ушедшими из повседневного обращения словами и оборотами. Исследователи отмечают, что в словаре олонхо почти вдвое больше слов, чем в современном разговорном языке. Олонхо состояли из десятков тысяч стихотворных строк, текст «от автора» передавался речитативом, а речи героев пелись, причем каждому герою соответствовала своя музыкальная тема. Некоторые олонхо исполнялись на протяжении нескольких суток.

Якутские календари. Начало ХХ в.

ГАУК НСО «НГКМ»

Исполнители олонхо — олонхосуты — пользовались особым уважением. Они специально обучались этому искусству, должны были обладать хорошей памятью, музыкальным слухом и, конечно же, талантом и любовью к своему делу.

На рубеже 20–30-х годов XX века главное место среди якутских олонхо занял эпос «Нюргун Боотур Стремительный». Он был воссоздан и опубликован якутским писателем и общественным деятелем Платоном Алексеевичем Ойунским (1893–1939), который в молодости сам был олонхосутом.

В этом олонхо рассказывается об извечной борьбе во Вселенной между светлыми и темными силами и неизбежной победе добра над злом.

В Верхнем мире, на девяти светлых небесах, жили добрые боги — айыы. В Нижнем мире, в трех темных безднах, жили злые духи — абаасы. В Среднем мире, на пестрой земле, жили люди — тридцать племен, сотворенных богами.

Тяжела была жизнь людей. Злые абаасы жестоко их притесняли: иссушали реки, истребляли леса, разоряли людские жилища и разрушали изгороди вокруг пастбищ.

Дошла весть о том, как страдают люди от злобы абаасы, до верхнего неба, где в солнечном улусе жил властитель людских судеб — айыы Дьылга Тойон. Опечалился Дьылга Тойон и возжелал помочь людям. Решил он послать на землю Нюргун Боотура — сына одного из небесных владык, повелев ему уничтожить злых абаасы. Вместе с Нюргун Боотуром отправилась на землю его сестра — прекрасная Айталын Куо. Отец подарил Нюргуну богатырского коня, крепкие доспехи и сверкающее оружие. Мать сшила для Айталын Куо красивую одежду, надела на дочь много драгоценных украшений.

Дьылга Тойон пригнал по небу большое облако. Было оно величиной с половину поляны. Погрузили на облако табун лошадей и стадо коров, богатырского коня Нюргуна, одежду, оружие и разную домашнюю утварь. Следом взошли на него Нюргун Боотур с сестрой. Полетело облако вниз и опустилось в самом центре Среднего мира, там, где сливаются вместе девяносто бурливых рек.

Вдруг поднялся сильный ветер, которого никогда еще не бывало в зеленой долине. Подумал Нюргун Боотур: «Неспроста этот ветер! Верно, это знак, посланный мне из Верхнего или из Нижнего мира». И тут откуда ни возьмись прилетел в долину на трехголовом змее с двумя хвостами абаасы по имени Ыйыста Хара. Подхватил он прекрасную Айталын Куо и умчался, словно вихрь.

Вскочил Нюргун Боотур на коня, пустился в погоню. Быстро летит Ыйыста Хара, а Нюргун Боотур еще быстрее. Настиг чудовище, сошелся с ним в смертельном бою. Загудела, сотрясаясь, земля, в страхе спрятались за тучи золотое солнце и серебряная луна и больше не показывались на небе. Тьма и холод воцарились в мире. Стали сохнуть деревья, вянуть цветы и травы.

Священное дерево.

Якутский государственный объединенный музей истории и культуры народов Севера им. Ем. Ярославского / The Library of Congress

Заплакали кроткие эрэкэ-джэрэкэ — духи деревьев, хозяева трав, видя гибель своего зеленого царства. Услыхали их сетования светлые айыы и пожалели несчастных. Перенесли сражающихся подальше от пестрой земли и светлых небес, на ледяной утес посреди огненного моря, чтобы там продолжали они свою битву.

Стоят Нюргун Боотур и чудовище-абаасы на скользкой вершине, где хватало места лишь для четырех ступней, упершись грудью в грудь, а кругом бушует огненное море. Но ни один не может столкнуть другого с ледяного утеса.

Стал тогда Ыйыста Хара звать на помощь свою старшую сестру — злую шаманку Ытык Хахайдаан. Прилетела она из темной бездны, принесла брату чашу с черным, кровавым напитком. Осушил Ыйыста Хара чашу — удвоились его силы. Заревел абаасы и столкнул Нюргун Боотура с ледяной вершины. Падая в огненную пучину, воззвал Боотур к своей старшей сестре — небесной шаманке Айыы Умсуур.

Быстрее молнии ринулась она вниз со светлых небес. Дунула на огненное море — поднялся из огня серебряный мост. Встал на него Нюргун Боотур обеими ногами. Поднесла светлая шаманка брату чашу с небесной росой. Выпил ее Нюргун Боотур — и утроились его силы.

Запрыгнул он обратно на ледяной утес, вихрем налетел на Ыйыста Хара и сбросил абаасы в огненное море. Злая