Беседы с учениками - Андрей Башун

американских рублей в час! О!» Многозначительно подняв вверх указательный палец, он на меня посмотрел, ожидая, наверное, какой-то реакции. Может, восхищения?..

А мне вдруг стало как-то скучно. И отделавшись какими-то формальными фразами, я поспешил закончить это, так толком и не начавшееся, но уже тяготившее меня общение.

***

Вообще-то вроде бы ничего значительного или существенного не произошло, подумаешь, всякое бывает… Но ведь ему же поверили, многие же были довольны!? Да и у себя на родине он, как говорят, популярен. Ему наверняка верят, за ним идут… Только КУДА и ЗАЧЕМ?

Как вы понимаете, на месте этого мастера цигун запросто мог оказаться представитель любого другого эзотерического, духовного или религиозного направления. Мало, что ли таких?..

***

Но всё же я хотел бы вернуться к тому, что такое гармония и что значит быть гармоничным человеком?

Если, к примеру, взять первоклашку, у которого в дневнике только хорошие отметки, то можно с уверенностью утверждать, что процесс обучения у него протекает гармонично. Но если мгновенно переместить этого же первоклассника во второй класс, не дав закончить первый, мы увидим, что его учёба начнёт превращаться в муку — он к новым для себя, повышенным требованиям оказывается ещё просто не готов. То есть, он не соответствует тем условиям, в которых оказался. И ему придётся очень хорошо над собой потрудиться, чтобы им соответствовать.

К счастью, такие эксперименты никто не проводит. Но бывает, что нерадивый ученик сам себя может загнать в подобную «негармоничную» ситуацию, прогуливая занятия и не выполняя домашние задания… В итоге он сильно отстанет от своего класса и ему придётся либо нагонять остальных, либо оставаться на второй год со всеми вытекающими последствиями.

Всё так же и в жизни. Если я соответствую предъявляемым мне требованиям и мои действия в согласии с ними и осознанны, я — гармоничен. И здесь дело не ограничивается только отменным здоровьем или стабильной карьерой. На первый план выходит моё удовлетворение самой жизнью, наслаждение ею. Но без понимания того, чего она от меня хочет, добиться этого невозможно, или только на какой-то короткий срок (по принципу: выпил-закусил и, по крайней мере, минут на двадцать я очень даже гармоничен).

Гармония бывает разного уровня, качества, глубины. Эти составляющие сильно зависят от выбранной мною цели. Вернее, от совпадения моего выбора с той целью, которую передо мной ставит жизнь.

Чем гармония глубже и тоньше, тем большее наслаждение от жизни я испытываю. Вхождение в эту глубину напрямую зависит от ОСОЗНАННОСТИ моих действий. А осознанность, в свою очередь, от внутренней тишины. Ведь говорят же: «Чем внутренне тише человек, тем выше уровень его развития». То есть, я не просто «качусь, куда толкнут», а многое видя, чувствуя и понимая, сознательно стремлюсь в глубину жизни, а значит — ко всё большей гармонии с ней. Можно сказать и так, что осознанное движение к высокой цели, ради которой мне и дана жизнь, — залог не кратковременной, а постоянной гармонии.

Даже если бывает трудно, очень трудно, трудность не превращает меня в страдальца. Необходимо понять, что через эти трудности я расту как человек. Необходимо уметь сострадать другим, но не страдать самому. Быть спокойным и доброжелательным. Учиться всё тоньше воспринимать и понимать жизнь, и принимать с благодарностью все её уроки, которые делают меня лучше.

Вот, пожалуй, необходимые условия достижения гармонии.

***

ГЛАВА 25-я (в). О форме и содержании, часть 3-я.

А эта история произошла со мной лично…

Довелось нам с Айнаром, инструктором курса «Смехотерапии», как-то раз побывать на встрече с одним монахом — мастером духовной практики дзэн. Просто случайно попалось на глаза, хотя, впрочем, ничего случайного в мире не происходит, рекламное объявление в газете о бесплатной лекции на тему дзэна, и мы почему-то решили сходить, благо и место, и время устраивало. Хочу оговориться сразу, что на месте дзэна могли быть и йога, и рейки, и цигун, и многое другое из «арсенала» восточных духовных практик. Заинтересовало меня то, что мастер — из корейского дзэнского монастыря. Корея — это, аккурат, на другой стороне земного шара! Попытался представить себе, что же должно сподвигнуть человека проделать столь неблизкий путь? Какие такие слова надо произнести на другом конце света, ради которых стоило срываться с места? Неужели всё затевалось только ради рядового выступления перед аудиторией из нескольких десятков человек? Как ни крути, а население в Корее многомиллионное, что в северной (15 миллионов), что в южной (32 миллиона). Значит и потенциальных слушателей, против латвийского, раз в 10, а то и в 20 больше будет. Интересно…

Но, собственно, после самой лекции мне захотелось написать уже не о мотивации этого приезда, а ещё раз о… форме и содержании.

***

Достаточно экзотичным и удивительным был не столько сам наряд корейского монаха, а то, что в этом наряде сидел… европеец! Вполне допускаю, что эта одежда наиболее целесообразна и оптимальна в условиях жизни на корейском полуострове, но в нашей среде это смотрелось немного странно.

Ни слова бы не сказал, увидев на наших улицах японцев, разгуливающих в кимоно. Это всё их — с рождения. Возможно, им в родном кимоно намного уютнее. Так же вполне понятно и то, что скандинав, приехав в жаркую Индию, может быстренько переодеться в индусскую одежду, соответствующую тому климату. И это никак не предательство национальных интересов, а чисто прагматический подход к сохранению своего здоровья. Но трудно понять или найти какой-либо смысл всей этой внешней атрибутике в ситуации, когда в столицу вполне европейского государства, в костюме монаха корейской ветви японского дзэна, приезжает чех, у которого духовный учитель болгарин, живущий во французском Париже. Понятно, если бы всё происходило там, в Корее, в монастыре, или приехавший сюда был бы оттуда родом…

Есть определённые отличия в той же одежде, подчеркивающие принадлежность человека к тому или иному положению в обществе или виду деятельности: та же школьная форма выделяет учащихся, а военная — защитников родины. Такое положение полностью оправдано и даже необходимо. Но трудно себе представить латыша, телохранителя из охраны президента, или славянина, командира десантной роты псковской дивизии ВДВ в костюме ниндзя и с самурайским мечом, оправдывающих свой внешний вид данью уважения к восточным боевым искусствам, которыми они занимаются в свободное от работы время. Так же нелепым будет прийти на приём к английской королеве со своим ковриком и усесться на пол, как это делают на востоке.

Конечно, я немного утрирую