Соль, потерявшая силу - А Бежицын

Слабая надежда: все же у нас не приемлют этих, как выразился один журналист, нечесаных неопрятных людей, даже внешне похожих на мракобесов. Торжество нынешнего православия в России - это торжество бескультурья. Сколько бы ни твердила РПЦ о единении с народом, а она "страшно далека" от него. Поп на улице и сегодня в диковинку, причем не в очень приятную.

Разумеется, речь не идет о необходимости упразднения православия в России для ее спасения. В нем есть творческий, преобразовательный потенциал - вспомним тех же староверов. Да и в официальном православии, как уже говорилось, есть очень просветленные люди, есть тонкие умы. Есть даже целые приходы, в которых тон задают такие люди, хотя их очень мало. Есть россияне, которым нравится православный способ общения с Богом, нравится созерцательность, нравится самый дух православия. И пусть бы их - кто ж против? Речь идет не об упразднении православия - речь идет о недопустимости насаждения официального православия как единственно верной, высшей и лучшей веры. Оно не в состоянии вести страну, никак не годится на первые роли и уже не раз проваливало драмы, в которых ему эти роли давали.

Наша история - и прошлая, и в эпоху второго храма Христа Спасителя показывает одно: официальная церковь не выдерживает испытания как первенствующая конфессия, она обязательно впадает в мракобесие, да и всякая мерзость липнет к ней, а она оттереться не может и не очень хочет. В будущей России - если таковая состоится, конечно же, найдется достойное место и православию. Но только не нынешнему, которое пошло проторенными путями, однажды уже заведшими его и страну в пропасть. Какой россиянин согласится на повторение Катастрофы, на это раз, может быть, окончательной?

А оно вполне возможно, поскольку Россия опять уходит от Бога, и уводит ее, по мнению многих неглупых людей, нынешнее православие. Но, как писал Соловьев: "...ежели Россия уклонится от служения Богу - Он может обойтись и без нее" /110/. И многое указывает на то, что "соль" потеряла силу окончательно.

Господь щедр, иногда необъяснимо щедр. Он может дать тысячу лет и 1/6 суши только для того, чтобы показать никчемность части своих служителей. Которые способны лишь на то, чтобы отдать вверенный им народ либо коммунистам - на время, либо мусульманам - навсегда.

(C) =

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Владимир Соловьев. Россия и вселенская церковь. М., 1911, с.53.

2. Там же, с. 52.

3. Там же, с. 51.

4. Александр Борисов. Побелевшие нивы. М., 1994, с. 50.

5. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с.330.

6. Там же, с.332.

7. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 119.

8. Владимир Соловьев. Россия и вселенская церковь. М., 1911, с.154.

9. П.Я. Чаадаев. Сочинения. М., 1989, с. 28.

10. Прот. Александр Шмеман. Исторический путь православия. М., 1993, с.271.

11. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с.429.

12. Г.П. Федотов. Россия и свобода // Знамя, 1989, N12, с.206.

13. В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с.225.

14. Дмитрий Мережковский. Россия будет // Дружба народов. 1991, N 4, с. 207.

15. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с.432.

16. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 576.

17. Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т.3, Ярославль, 1997, с. 295.

18. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с.602-603.

19. Г.П. Федотов. О национальном покаянии // Русская идея и евреи. М.,1994, с.13.

20. В.С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М., 1995, с.503.

21. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 417.

22. Н.А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990, с.141.

23. В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с.529.

24. В.С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М., 1995, с.241.

25. В.В. Розанов. Религия и культура. М.,1990, с.359.

26. Константин Леонтьев. О всемирной любви // Наш современник. 1990, N 7, с.182.

27. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 361.

28. Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т.1, Ярославль, 1995, с. 61.

29. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 417.

30. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 359.

31. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 597.

32. Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Киев, 1991, с.515.

33. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 52-53.

34. В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с. 527.

35. Е.Н. Трубецкой. О христианском отношении к современным событиям // Новый мир. 1990, N7, с.223.

36. В.С. Соловьев. Философия искусства и литературная критика. М., 1995, с. 506.

37. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 337.

38. Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т. 1, Ярославль, 1996, с. 625.

39. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с.340.

40. Вехи. Из глубины. М.,1991, с.225,226.

41. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с.625.

42. Там же, с. 492.

43. Вехи. М.1990, с. 92.

44. "Вопросы философии". 1994, N 10, с.162.

45. Иван Бунин. Великий дурман. М., 1997, с. 73.

46. Протоиерей Сергий Булгаков. Судьбы мира, грядущее // Наш современник. 1993, N7, с.137.

47. "Наш современник", 1999, N 12.

48. М.А. Новоселов. Письма к друзьям. М., 1994, с.116.

49. Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т. 2, Ярославль, 1996, с. 303.

50. С.С. Аверицнев. Мы и наши иерархи - вчера и сегодня // Новая Европа. 1992, N 1, с.44-45.

51. "Наш современник". N12, 1999.

52. "Аргументы и факты", 2000, N 46.

53. Священник Георгий Эдельштейн. Невозможно примирение между 'да' и 'нет' // Знамя. 2000 г., N 4.

54. "Московский комсомолец". 4.05.2000.

55. "Московский комсомолец". 29.3.2001.

56. Киммо Каариайнен, Д.Е. Фурман. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности // Вопросы философии. 1997, N 6, с.38.

57. Kimmo Kaariainen. Religion in Russia after the Collapse of Communism. NY, 1998, p. 84,86.

58. "Соборность". 15.01.01.

59. П.Я. Чаадаев. Сочинения. М., 1989, с. 408.

60. "Соборность". 15.01.01.

61. Там же.

62. И. Соколов-Микитов. Из карачаровских записей // Новый мир. 1991, N 12 с.172.

63. И.П. Павлов. О русском уме // Литературная газета. 31.07.1991.

64. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 359.

65. "Независимая газета". 24.11.1998, с.14.

66. В.В. Зеньковский. Основы христианской философии. М., 1996, с. 511.

67. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 481.

68. Владимир Соловьев. Россия и вселенская церковь. М., 1911, с. 80.

69. Цит. по: "Независимая газета". 11.10.2000.

70. В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с. 444.

71. В.В. Розанов. Религия и культура. М., 1990, с. 335.

72. Там же, с. 339.

73. Александр Борисов. Побелевшие нивы. М.,1994, с. 150.

74. Лев Шестов. Жар-птицы. К характеристике русской идеологии // Знамя. 1991, август, с. 190.

75. А. Солженицын. Россия в обвале. М., 1998, с. 109.

76. "Русь". 01.09.1884.

77. П.Я. Чаадаев. Сочинения. М., 1989, с. 40.

78. Е.Н. Трубецкой. О христианском отношении к современным событиям // Новый мир. 1990, N7, с. 228.

79. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 418.

80. Е.Н. Трубецкой. О христианском отношении к современным событиям // Новый мир. 1990, N7, с. 218.

81. Александр Борисов. Побелевшие нивы. М., 1994, с. 86.

82. Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский. Православие, Римо-католичество, Протестантизм и Сектантство. Коломна, 1992, с.4.

83. "Христианство сегодня", май 1997, с. 43, 44.

84. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 63.

85. "Новый мир". 1989, N 1, с.232.

86. Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Киев, 1991, с. 486.

87. "Соборность". 14.02.2001.

88. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 399.

89. П.Я. Чаадаев. Сочинения. М., 1989, с. 241.

90. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 383.

91. В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с. 498.

92. Александр Борисов. Побелевшие нивы. М., 1994, с. 79.

93. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 270.

94. Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т. 1, Ярославль, 1996, с. 542.

95. И.А. Ильин. О грядущей России. М., 1993, с.269.

96. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 226.

97. Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Киев, 1991, с.260.

98. Там же, с.262.

99. В.В. Розанов. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. М., 1996, с. 219.

100. И.П. Павлов. О русском уме // Литературная газета. 31.07.1991.

101. Александр Солженицын. Публицистика в трех томах. Т. 2, Ярославль, 1996, с. 484.

102. Г. Федотов. Россия и свобода // Знамя. 1989, N12, с. 211.

103. И.А. Ильин. Погребение набальзамированного толстовства // Вопросы философии. 1992, N 4, с. 84.

104. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.1, М., 1989, с. 491, 492.

105. П.Я. Чаадаев. Сочинения. М., 1989, с. 172.

106. Владимир Соловьев. Задачи христианского государства // Логос. 1995, N50, с. 332.

107. Протоиерей Сергий Булгаков. Судьбы мира, грядущее // Наш современник. 1993, N7, с. 135.

108. Там же, с. 138.

109. "НГ-Религии". 9.06.1999.

110. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. Т.2, М., 1989, с. 269.