Выборы в истории Российского государства в IX – начале XIX века - Ирина Минникес

3.3. Участники посольства

Как качественно, так и в количественном отношении состав посольства к избранному князю изменялся от выборов к выборам. Так, в 1195 г. новгородцы послали к Всеволоду за его сыном «Мирошьку посадника, и Бориса Жирославичя, и Никифора сотьскаго», а в 1200 г. пригласить на престол Святослава «идоша лучшие мужи с посадником с Мирошкою и с Михалком».[466] В 1221 г. новгородцы делегировали «владыку своего Митрофана, и посадника Иванка и старейшиа люди в Володимер к великому князю Юрью Всеволодичю, просяще у него сына княжити у них в Новеграде», чуть позже, после побега Всеволода, в качестве послов от новгородцев отправились «старейшиа их мужи».[467]

Многообразие вариантов состава посольств свидетельствует об отсутствии постоянного представительства в нем каких-либо лиц. Но, анализируя летописи, можно выделить некоторые закономерности комплектования состава посольской миссии, которые в большей или меньшей степени являлись традиционными.

Во-первых, в ней должны были быть представлены достаточно знатные, «старейшие» люди, «предние мужи».

Учитывая особенности новгородского социального строя, в группу «нарочитых» могли входить и бояре, и купцы. Так, за Ярославом Всеволодовичем в 1215 г. кроме «Гюргя Иванъ//ковиця посадника и Якуна тысяцькаго», были посланы еще и «купец старейших 10 муж».[468] И. Я. Фроянов и А. Ю. Дворниченко указывают, что за фактом составления посольства из «нарочитых» мужей, «нет причин видеть политическую неполноценность или бесправие рядовой массы населения Киева. Такая посольская практика существовала еще в родоплеменном обществе».[469]

Во-вторых, довольно частым было членство по должности.

Этот фактор напрямую связан с первым: должности в государстве занимали состоятельные и знатные люди. В делегации 1196 г. были задействованы посадник и сотский, в 1215 г. – посадник и тысяцкий; в 1221 г. – владыка и посадник и т. п.

Но это правило не относится к непреложным. Иногда в качестве послов в летописи фигурируют просто «старейшие» люди или большие мужи, например «Юрий Иванович», посланный новгородцами во Владимир в 1215 г.[470] Зачастую посольство было комплексным. Его составляли и официальные лица, и просто «большие» люди.[471]

В-третьих, одна из закономерностей организации любого посольства состояла в том, что если в него входил владыка, то именно он являлся главой делегации. Например, в 1153 г. новгородцы «молиша владыку Нифонта, да идеть з болшими мужи к великому князю».[472] В 1200 г. с просьбой к великому князю Всеволоду новгородцы отправили «архиепископа владыку своего Мартириа и посадника… и лутчих мужей».[473]

В-четвертых, участие владыки в посольстве считалось обязательным, если у горожан были сомнения в согласии и добром отношении князя. Так, в 1140 г., изгнав из города брата киевского князя Всеволода, новгородцы послали за сыном Всеволода епископа Нифонта. В повторной делегации за Александром участвовал «архиепископ Спиридон из Новагорода с предними мужи»,[474] поскольку первое посольство не привело к желаемому результату.

В-пятых, делегация к призываемому правителю или его старшему родственнику, скорее всего, формировалась на вече. Свидетельство тому – описание событий 1153 г., когда «…собравшеся Ноугородци начата думати… и молиша владыку Нифонта, да идет з болшими мужи к великому князю Суждалскому Юрью Долгорукому просити сына его».[475] Очевидно, делегирование владыки и «больших мужей» состоялось именно на вече.

3.4. Участники обряда встречи и «укрепления»

Завершающий этап выборов – приход призванного князя и «укрепление» его на престоле – являлся, пожалуй, самым многолюдным. Участников данного этапа можно подразделить на несколько групп в зависимости от стадии выборов и роли действующих лиц.

Обстоятельства прихода князя в город на княжение во многом определяли круг лиц, которые встречали нового правителя. В зависимости от этих обстоятельств встречающих князя людей можно подразделить на две группы.

Группа первая: лица, встречавшие князя за пределами города.

Это могли быть как специально уполномоченные жители, так и просто желающие. В 1142 г., «избрав особых людей», новгородцы послали их навстречу Изяславу «на разстоянии трех дней пути от города, а на разстоянии одного дня пути Изяслава встретил весь город».[476] В данном случае на расстояние трех дней пути вышли специально уполномоченные люди, а под встречавшими князя ближе к городу подразумевались все желающие. В 1158 г. приход Рогволода Борисовича в Друцк ознаменовался тем, что «выйде противу его Дрючан и Полочан боле треюсот человек».[477] Очевидно, что представительность группы встречающих напрямую зависела от обстоятельств прихода князя и его популярности у горожан.

Группа вторая: участники обряда встречи князя у ворот города.

В большинстве случаев в нем участвовали все желающие горожане: в 1206 г. навстречу Константину Всеволодовичу «изидоша со кресты… множество народа… от мала и до велика».[478] Многочисленность встречавших подчеркивается выражением «от мала и до велика».

Если на вопрос об участии духовенства в вече невозможно ответить однозначно, то роль духовенства в стадии приветствия князя у ворот города бесспорна: когда во Владимир вошел Михаил Юрьевич, «изыдоша противу его со кресты священници и иноци со множеством народа, и сице въеха князь Михалко Юрьевич с братом своим…».[479]

Наиболее наглядно список лиц, фигурировавших в заключительном этапе выборов, представлен в договорных грамотах: «Благословление от владыкы, поклон от посадника Павше, и от всех стареиших, и от всех менших, и от всего Новагорода к господину князю Ярославу».[480]

Особенностью контингента участников этапа «укрепления» были, во-первых, обязательное присутствие и активная роль священнослужителей. Это презюмируется на основании того обстоятельства, что «укрепление» включало процедуру крестоцелования. Иногда летописец особо выделяет фигуру владыки. Скажем, Константина Всеволодовича приветствовало «…множство народа, с епископом Митрофаном».[481] Во-вторых, правом участия в процедуре крестоцелования наделялись лишь те, кто был уполномочен приносить присягу. Это право ограничивалось как полом, так и возрастом лица.

Сторонники камерального характера обряда «посажения» князя, по всей видимости, исключают значительное количество горожан из числа участников этой стадии. Вряд ли это соответствует действительному положению дел. Ранее было сделано предположение о том, что весь обряд «укрепления» осуществлялся на вече. Исходя из данного предположения, состав участников вечевого этапа и этапа «укрепления» идентичен.

3.5. Члены владычного «эскорта»

Процедура выборов владыки, как ранее отмечалось, проходила в основном на вече. Поэтому круг участников основного этапа избрания архиепископа совпадал с кругом участников княжеских и иных городских выборов. Нуждается в уточнении лишь вопрос о действующих лицах этапа хиротонисания владыки. Причем речь, естественно, не о личности митрополита, а о тех, кого делегировали в качестве лиц, сопровождавших избранного вечем владыку на поставление.

Делегация, сопровождавшая на поставление избранного архиепископа, чаще всего была не менее представительна, чем посольство к князю. В 1166 г. «Новогородцкий епископ Илья сам иде в Киев к митрополиту со игуменом Дионисием и с посадники»,[482] в 1331 г. «поиде инок Василей… на поставление во архиепископы Новугороду к Феогнасту, митрополиту Киевскому и всеа Русии, в Волыньскую землю, а с ним посадникы Новгородцкиа Козма Твердиславич, Ефрем Остафьев, сын тысяцкаго…».[483]

Состав владычного «сопровождения», как и делегации к князю, варьировался в зависимости от множества факторов. Можно выделить лишь несколько закономерностей формирования владычного эскорта.

Во-первых, избранный городом владыка не являлся главой делегации: «приидоша послы изо Пскова… к Феогнасту, митрополиту Киевскому и всеа Руси… дабы им поставил во Псков своего им епископа, егоже и приведоша с собою, именем Арсениа…».[484] То, что предполагаемого епископа «привели с собой» явно указывает, что делегацию возглавлял не он.

Во-вторых, на хиротонисание владыку часто сопровождали высшие должностные лица территории. Так, избранного в 1230 г. Спиридона на поставление сопровождали посадник с «иными прежними мужи»;[485] с архиепископом Самсоном в 1415 г. на поставление в Москву поехали «послы Новгородцкиа: Василии Обакунович, тысяцкии Василеи Есипович и тысяцкии Александр Игнатьевич».[486]