Эрос, сознание и Кундалини - Стюарт Соватски

Это тело блаженства, располагающееся в эфирном пространстве внутри сердца, [Каузальное тело блаженства не может находиться в эфирном пространстве, поскольку каузальный уровень на две ступени выше эфирного (или пранического). См. также примечание выше относительно термина «сердце» (пер.).] тесно взаимодействует с брахмарандхра - тонким центром ума и интеллекта. Вместе и в равновесии друг с другом, они проявляют то, что великий голландский философ Барух Спиноза называл «интеллектуальной любовью к Богу» -- соединением мысли и любви.

В анандамайя коше возникает «робкая симметрия», о которой писал У. Блейк -- необъяснимые первоначальные биения жизни во все тела. Эротическое удовольствие постоянно, и, независимо от усилий или стимуляции, ощущается как «чудесное».. Удовлетворение в каузальном деле может быть столь велико, что приводит к полному бесстрастию, или непривязанности к чувственным объектам, желаниям, и мыслям. Обретается глубокое равновесие внутренней и внешней сфер «потребностей» и «чувствования потребности». Как говорит йог Вийяс Дев: «Это неописуемое состояние за пределами противоположностей. Это наивысший предел индивидуального знания («Наука души», с. 225).

Вследствие «эгоизма», то есть, склонности самости цепляться за опыт, ясность такого знания уменьшается, энергии выходят из равновесия, и эго-самость (ахамкара, также располагающаяся в сердце) приходит в замешательство. Используя рефлексивное и ментально-эмоциональное тела, она мыслит и чувствует себя выдуманной отдельной сущностью.

Будучи отрезана от анандамайя коши, она, под влиянием объективности физического тела, приходит к (неверному) убеждению, что аннамайя коша является ее единственной основой в реальности. Тогда решения, которые она ищет для избавления от путаницы и удовлетворения своих «потребностей», могут становиться еще более эгоистическими, то есть, еще более оторванными от мощных духовных ресурсов, теперь кажущихся существующими лишь в виде невозможных идеалов или утонченных абстракций.

Когда ресурсы всех тел функционируют сбалансировано, и эго-самость способна понимать свое более скромное место по отношению к тонким телам, сексуальные (и многие другие) желания возникают как мелкие волны на поверхности глубокого океана нашего бытия. Они не раскачивают нас, а соскальзывают в наши глубины, и доставляют нам удовольствие, превращаясь в простую радость и удовлетворенность удивительным.

Чакры

Для достижения уравновешивания всех тел, тантра заботится о системе семи чакр, или энергетических регуляторных центров, располагающихся приблизительно по оси позвоночника. К их числу относятся муладхара, свадхистхана, и манипура чакры (управляющие, главным образом, физическим телом); анахата и вишуддхи чакры (управляющие, главным образом, витальным телом); аджна чакра (управляющая преимущественно ментально-эмоциональным и рефлексивным телами; и сахасрара чакра (управляющая преимущественно каузальным телом). Кроме того, каждая чакра порождает специфический центр стремлений и удовольствий, связанных с ее конкретными свойствами. [Соватски допускает в описании тонких тел и чакр (а ранее -- в описании ступеней раджа-йоги Патанджали) много неточностей, а иногда и откровенных ошибок. Желающим получить более достоверную информацию, я рекомендую книгу Свами Сатьянанды Сарасвати «Древние тантрические техники йоги и крийи» в 3-х томах, выпущенную Бихарской Школой йоги и опубликованную в русском переводе Издательством К. Кравчука, М., 2003, а также другие книги Бихарской Школы (пер.).]

Муладхара чакра

Муладхара - корневая чакра, располагающаяся у основания позвоночника [Согласно традиционным текстам, муладхара располагается у мужчин в промежности (примерно в области предстательной железы), а у женщин на шейке матки (пер.)], заведует основополагающим выживанием и первобытной эротической страстью к жизни. Ей соответствует элемент земли. Она тесно связана с надпочечниками, и приспособлена к нашим основным потребностям выживания. В медитации она проявляется в виде тусклокрасного свечения.

Поскольку муладхара связана с выделительной функцией, она ощущается как здоровая и крепкая, и «не боящаяся запачкать руки». Надежная и земная, она могла бы считаться среди чакр «Эрнестом Хемингуэем» или «Мэй Уэст». Кроме того, муладхара связана с чувством обоняния, и обладает инстинктивной способностью буквально «чуять» неприятности, правду, или обман; это источник вошедшего в поговорку «нюха на новости». То, каким образом тайна разделяемого пола воздействует на муладхару, в биологии называется ферромонами.

На более эзотерическом уровне, в муладхаре в свернутом виде покоится мудрая «змеиная сила», именуемая кундалини, как остаток первозданной силы, ответственной за создание физической вселенной. Под влиянием йогических или других духовных практик, она может пробуждаться и входить в тонкий канал сушумна в центре позвоночника, вызывая блаженное возбуждение во всех телах, и внушая глубокое чувство почтения и смирения. С активностью кундалини часто сравнивали Святой Дух и другие харизматические феномены. Гопи Кришна, автор книги «Кундалини: эволюционная энергия в человеке», считает, что все формы гениальности связаны с определенной степенью пробуждения этой сути раскрывающего разума.

Свадхистхана чакра

Свадхистхана чакра располагается на несколько дюймов выше корневой чакры в общей области тазового сексуального возбуждения [Согласно традиционным текстам, сама свадхистхана чакра располагается в копчике, а ее активирующая точка (кшетрам) - на лобковой кости; в тантрической традиции свадхистхана считается обиталищем телесной самости (пер.).]. Ей соответствует элемент воды. Она связана с бесконечными семенами внутри семян всех будущих воплощений, и является первоосновой обычной сексуальности.

Кроме того, свадхистхана заведует чувством вкуса и миром «хорошего вкуса», который проявляется в моде как игра вкуса и чувственности. Небрежность, эротичность, классика, аскетизм - все это проявления свадхистханы в одежде. «Пикантныек» люди с эмоциональным складом характера тоже открывают кое-что об этой чакре, но лишь намеками, ибо такова манера свадхистханы. Сексуальные фантазии и сюжеты, в качестве внутренних развлечений взрослых людей, также возбуждаются этим центром, и возбуждают его. Таким образом, свадхистхану можно было бы назвать «Элвисом» и «Мерилин» среди чакр.

Манипура чакра

Манипура чакра, центр солнечного сплетения, управляется элементом огня. Здесь базируется весь спектр горячих эмоций ревности, гнева, тщеславия, и самоутверждения. Манипура связана с пупком, и к ней относятся чувства зависимости и независимости, а также психологический идеал «эмоциональной искренности».

Поскольку манипура - самая возвышенная из трех чакр физического тела, это место экзистенциальных усилий верить в «высшие реальности». В манипуре может также происходить утрата «заземленности» в результате «полета к свету» или феномена «утраты связи с реальностью», когда видимость духовного развития ошибочно принимается за более зрелое достижение. Кен Уилбер назвал этот недостаток « до-надличностным заблуждением» [На самом деле, Уилбер говорит об ошибочном принятии доличностной недифференцированности (тела, души, и духа) за их надличностную интеграцию. См., например, К. Уилбер, «Око Духа», М., «АСТ», 2002.]. Для достижения духовного роста необходимы смелость, характер, и мужество, а также сердце и душа. Возможно, к типу мкнипуры принадлежат Амелия Эрхарт, Фриц Перлз, и С. Эверетт Куп.

В тантрической сублимации манипура имеет решающее значение, поскольку представляет собой действительное место преобразования, где бинду - семенная сила из свадхистханы - сублимируется жаром этого солнечного центра в оджас - нефизическую составляющую сияния сознания. Красота этого сияния соблазняет кундалини подниматься из муладхары. [В другой (и более классической) интерпретации тантры считается, что амрит (божественный нектар) стекающий из центра бинду на затылке уничтожается огнем манипуры, (раджасом); цель сублимации состоит в обращении этого движения, и направлении амрита в высшие чакры (см. упоминавшуюся выше книгу «Древние тантрические техники йоги и крийи»). Эта интерпретация в гораздо большей степени соответствует реально происходящим в теле физиологическим процессам (см. сноску 3 к главе 1).]

Анахата чакра

Анахата чакра - сердечный центр - связана с элементом воздуха. Здесь язык эмоциональных потребностей сменяется языком религиозных потребностей, то есть, «Мне нужно» превращается в «Я люблю» или «Я чувствую благочестивые стремления». Душа тянется за пределы надежд эго на самоуправляемую независимость и эмоциональную близость, и ощущает удовлетворения разделяемой реальности. По существу, выявляется ограниченное и фиктивное чувство отдельной самости-эго.