Седьмая свеча - Сергей Пономаренко

Не верь глазам своим, сказал кто-то, но это не его случай. Как им не верить, когда он действительно все это видел и при этом испытывал такие ощущения!.. Глеб взял другую книгу, в блестящей обложке – «Энциклопедия суеверий». «Как там у Булгакова: показывать фокусы и раскрывать для трудящихся их секрет. По-видимому, здесь должны быть описаны суеверия и раскрыта их сущность в свете материалистических теорий, – подумал он, но, посмотрев на год выпуска книги, решил: – Впрочем, необязательно».

Интересующие его главы Глеб просматривал бегло, схватывая самую суть. Прочитанное его не порадовало, материалистическими теориями здесь и не пахло, сущность суеверий не раскрывалась, они описывались как само собой разумеющиеся факты действительности. Из этой книжки следовало, что если ему «сделано», то есть на него наслана порча, то ее можно нейтрализовать только встречным колдовством, направленным на того, кто порчу наслал. А то, что он видел призрак тещи и слышал ее голос, объяснялось тем, что астральное тело тещи в виде элементера не переместилось в иной мир, а подпало под власть мага – колдуна или ведьмы.

«Когда человек умирает, то его дух и душа окончательно покидают физическое тело и входят в астральный мир, причем во время пребывания в этом мире человек называется элементером. Итак, элементер есть бесплотный человек после смерти, состоящий из духа, души и астросома».

– Выходит, на кладбище я столкнулся с элементером покойной тещи? – Словно не доверяя своим мыслям, вслух спросил себя Глеб и не нашел ответа. Он ощущал некую двойственность. С одной стороны, Глеб по-прежнему считал, что после смерти человека «опускается черный занавес на экран кинотеатра» и больше ничего не происходит. С другой стороны, он столкнулся с необъяснимыми явлениями – призраком тещи и преследующим его ее голосом. Весь имеющийся у него багаж знаний ничем не объяснял этого, лишь категорически отвергал сам факт произошедшего. Он и сам бы не поверил, если бы ему о подобном рассказали. Но ведь это и в самом деле произошло с ним! И вот содержание этой книги объясняет ЭТО для него, ученого, совершенно фантастически, но хоть как-то! И почему ему следует эту версию категорически принять в штыки?! Ведь многое, что человек не может воспринять органами чувств, а только с помощью специальных приборов и устройств, существует на самом деле! Нейтрино, которое не имеет массы покоя; черные дыры, свертывающие пространство и время, о которых мы имеем лишь вероятностные знания… А структура и свойства времени – разве это не фантастика?! Имеются на их счет теоретические выкладки и даже доказательства. Но, говоря языком криминалистики, все это косвенные доказательства, и из этого не следует, что так оно и есть. Поэтому содержание этой книги и тысяч подобных на такую же тему дают лишь вероятностное знание, гипотезу, которая со временем, с развитием науки, может быть заменена другой гипотезой, пока не будет экспериментально подтверждена ее истинность или же ее отбросят, как очередное заблуждение. «Раз нет другой гипотезы, я могу принять на время это объяснение – до тех пор, пока не найдется ему замена!» – успокоил себя Глеб и продолжил чтение книги.

«Колдун, или черный маг, – не противник, а союзник, соучастник и почти раб элементала, несмотря на то что считает себя его повелителем. Элементал – агент зла, враг эволюции, погружает колдуна в мрачную бездну, парализует его действия, тот становится помощником преступника, замедляющего переход на психический план. Он овладевает астральными телами, являясь при этом в различных видах. Колдун сам передает элементалам часть своего астрального тока и способствует их кратковременному и поражающему ужасом существованию. Они могут также захватить часть астральной формы медиума. Они используют труп животного или овладевают астральной формой, покинувшей свое материальное тело, они оживляют разрозненные части и воспроизводят чудовищные образы, остающиеся на долгое время в памяти народов».

Прочитав еще с десяток страниц, Глеб задумался. Если верить тому, что написано в этой книге, то в скором времени вместо пугающего голоса покойной тещи ему придется столкнуться с воинственно настроенным элементером тещи, который будет являться в ужасных сновидениях. «Кошмар на улице вязов» может стать реальностью. В результате всего этого вполне можно оказаться на кладбище или в сумасшедшем доме. Впрочем, автор книги дает рецепт, как эффективно нейтрализовать элементера, управляемого колдуном. Он рекомендует вбить осиновый кол в сердце покойника, а для подстраховки – сжечь труп. У Глеба сразу возник вопрос: что связывает покинутую физическую оболочку умершего с его астральным телом и каким образом уничтожение этой оболочки повлияет на астральное тело? Видимо, автор этой книги решил совсем уж застращать читателя. Астральный элементер у него вдруг превращается в астрального вампира.

Глеб решил обратиться к всезнающему интернету, и в итоге был отослан к самому процессу умирания. Он узнал, что об этом написано в «Тибетской книге мертвых» («Бардо Тхедол») и «Египетской книге мертвых», в произведениях западных эзотериков (Ч. Ледбитера[5] и других), где, не особо противореча друг другу, отображается происходящее с умершим после смерти. Если Ледбитер описывает «жизнь» умерших как не отличающуюся от земной, заявляя, что лишь неудовлетворенные желания могут заставить их «беспокоиться» и беспокоить живущих, то «Тибетская книга мертвых» описывает уже реальные страдания, а египетская – загробный мир, полный ужасов. Все эти источники признают, что смерть не заканчивается смертью физического тела. Это более длительный, а самое главное, мучительный процесс. Свежий элементер (энергетическая структура, отделившаяся от трупа, в которой сохраняется умирающее сознание (эго) человека) хочет жить так же, как и любое другое существо, а источников пополнения энергии и материального носителя (физического тела) он уже лишился. Но за счет еще сохранившегося сознания он может вступать в раппорт (связь) с энергетическими структурами живых людей и подпитываться от них. «Какой-то бред! – в очередной раз решил Глеб, но ничего не мог этому противопоставить. – Официальная наука утверждает, что жизни после смерти нет, а тут показаны многоуровневые процессы, происходящие в посмертный период. Не касаясь воззрений христианства, сложившихся гораздо позже, тибетская и египетская книги мертвых, созданные изолированно друг от друга (от Тибета до Египта многие тысячи километров), имеют много общего. Даже трудно представить, что подобную сложную систему знаний о загробном мире создали эти народы за многие тысячелетия до нашего времени, находясь, как мы считаем, на примитивном уровне развития! Вечно живущих вампиров, какими их описал Брэм Стоккер в своем романе «Дракула», в жизни не существует, но в мифологии и истории многих народов описаны случаи, когда для продления жизни пытались использовать человеческую кровь. Даже в не столь давнее время, в 20-е годы XX столетия, в Советской России был создан Институт переливания крови под руководством Богданова[6], где ставили эксперименты с целью получения эликсира для продления жизни. Аналогичные работы проводились и в других странах. Ну а в Мексике даже выкопали мумию черта![7]

«В отношении призраков официальная наука тоже настроена скептически, но ведь я сам видел призрак тещи! – размышлял Глеб. – Выходит, не верить самому себе? Или принять точку зрения Беркли[8], считавшего, что мир – это комплекс собственных ощущений? Признать реальным то, что воспринимается на уровне ощущений? Может, все-таки какая-то доля истины присутствует в этой книженции? Или дождаться, когда покойная теща явится во сне в образе ненасытного вампира? Не поздно ли тогда будет?

Похоже, в этом селе почти каждый второй – колдун или ведьма. Кто и зачем точит на меня и Ольгу зуб колдовской? – раздраженно подумал Глеб, представив себе этот зуб: желтый, кривой, дурно пахнущий. – Из-за оставшейся хаты?! Зачем?! Что в ней ценного? Видел, стоят в селе покинутые дома-розвалюхи – бери, пользуйся. Месть? Я мало кого в селе знаю, никому дорогу не переходил. Оля давно уехала из села – сразу после школы. Во время приездов практически ни с кем не общалась, кроме своей мамы и ближайших соседей. Старая обида на нее? Чем же это надо было так не угодить, чтобы сразу после похорон ей начали мстить? А может, в этом виновата ее мама Ульяна? Это более вероятно, тем паче что занималась та ведьмовством, а значит, имела множество недругов, ее боящихся при жизни и решивших отыграться после ее смерти на дочке.

Есть еще загадочная Маня. С ее слов, она родственница тещи, но Оля настроена по отношению к ней явно враждебно. Видимо, для этого есть причины – при случае надо расспросить об этом Олю, когда она выйдет из больницы. Сейчас ее не стоит волновать. Чем же это я не угодил или, наоборот, слишком угодил Мане? Удивительно, в предыдущие приезды я с этой Маней не сталкивался, а во время похорон она как будто взяла надо мной шефство, да еще затащила в постель. По-видимому, она все заранее рассчитала, учла, что Оле из-за подготовки к похоронам будет не до меня. Сама она мне рассказывала, что мужчин ведьмы используют для подпитки жизненной энергии, и, похоже, ее выбор пал на меня. Степан считает, что произошедшая авария не была случайной. Маня выбрала меня орудием своей мести Оле, неизвестно из-за чего, поэтому за два дня “обработала” меня.