Практика Каббалы - Александр Рыбалка

уж сильно вредят людям, особенно если их не трогать. В трактате Талмуда «Псахим» («Пасхальная жертва») рассказывается о местах, где любят обитать черти, — от таких мест лучше держаться подальше, чтобы не навлечь на себя беду.

Это могут быть разрушенные дома (говорят, что если человек заходит в полуразрушенный дом, то живущие там черти начинают биться головами в стены, чтобы обрушить их на незваных гостей), это могут быть близко стоящие пальмы (не стоит проходить между двумя рядом растущими пальмами, чтобы не потревожить живущих там чертей…).

Известны случаи, когда раввины вызывали чертей в суд, обвиняя их в причинении ущерба.

Впрочем, в данном случае мы пока говорим о самой обычной Галахе (законодательстве), а вовсе не о практической Каббале. Согласно закону, на вызов раввинатского суда должен являться кто угодно, будь он ангел или демон.

Талмуд вспоминает случай, когда в суд пришлось вызывать черта, разбившего бочку (скорее, амфору) с вином! На суде черт оправдывался, что носильщик поставил бочку прямо на него, когда черт мирно дремал себе в уголке. Разозленный, черт двинул по бочке так, что она треснула. Судьи постановили: черт должен оплатить ущерб, поскольку носильщик не виноват.

Черт притащил откуда-то денег и рассказал, что может воровать деньги у людей только в том случае, если они не пересчитаны и не завязаны.

Правда, в том случае, если черт (шед, мазик) сам ничего не сломал и не испортил, он приходить не обязан.

Поэтому существовала практика вызова таких «недобровольных помощников».

В половину скорлупы яйца наливали оливкового масла (другой вариант — масло наливали в какой-нибудь небольшой сосуд). Этот сосуд давали ребенку 7–8 лет, велели ему смотреть на поверхность налитого масла и читали особые Имена Господа. Обряд этот проводился при ярком солнечном свете так, чтобы лучи солнца падали на поверхность масла. Постепенно ребенок под действием блеска солнечных лучей и монотонного чтения молитв входил в транс — в этот момент считалось, что он вошел в контакт с местным чертом, уважительно называвшимся «князь яйца» или «князь масла».

Тут «князю масла» можно было задавать разные вопросы — преимущественно насчет пропавших вещей (где они лежат) или насчет того, кто украл курицу.

Талмуд недвусмысленно предостерегает против такой практики, поэтому я не буду углубляться в подробности вызова «князей масла». Скажу только, что существуют два мнения.

Согласно одному, вызываемые «шедим» все-таки не являются «друзьями человека» и даже если один раз помогут найти потерянную мотыгу, то в другой раз вполне могут навредить.

Согласно другому мнению, контакт с чертями по собственной воле вообще невозможен, вызов «князя яйца» — не более чем иллюзия.

Если вам так уж захотелось увидеть чертей, то это можно устроить. Талмуд (трактат «Брахот») рассказывает, как это сделать. Надо найти черную кошку, которая была бы первым пометом у своей мамаши. Если эта черная кошка родит также черную кошку, то считайте, что вам повезло. Вы должны принять роды и сохранить околоплодную оболочку. Когда она подсохнет, сожгите ее, а пепел положите в угол глаза. И сразу увидите чертей!

Остатки пепла надо положить в железную трубку, запечатав ее специальной печатью, — иначе черти похитят пепел и будет беда!

Насчет печати: насколько я понимаю, это должна быть какая-то каббалистическая печать, нечто вроде «печатей Соломона». Поскольку текста ее Талмуд не приводит, то лучше всего подобных экспериментов не проводить.

Вызвать чертей из простого любопытства — чтобы разобраться в каких-то отвлеченных вопросах — невозможно. Черти не являются слугами людей и ничем им не обязаны.

Если человека интересуют какие-то глобальные проблемы, то он вызывает ангелов.

Ангелы по доброй воле являлись людям неоднократно. Начать историю можно с того, как к Адаму явился ангел Разиэль, чтобы передать ему сокровенную мудрость. К Ноаху явился ангел Рафаэль, чтобы научить его, как строить ковчег.

К Аврааму явились сразу три ангела — Михаэль, Гавриэль и Рафаэль. Михаэль должен был передать Аврааму добрую весть о том, что у него родится сын, Рафаэль — излечить Авраама от болей после обрезания, а Гавриэль — разрушить Содом и Гоморру.

Ангел являлся даже пророку Биламу — чтобы предостеречь его от проклятия евреев…

Перечислять можно еще долго — история еврейского народа полна свидетельств о встречах человека с ангелами. Однако каждый раз встречи происходили по инициативе Всевышнего — Он посылал ангелов либо сделать что-то, либо предупредить о каком-то важном факте. А можно ли вызывать ангелов по собственной воле? Да и не только вызывать, а и общаться с ними?

Оказывается, можно! Правда, эта процедура чрезвычайно сложна. Рассказывают, что сам великий Бааль-Шем-Тов дважды пытался вызывать ангела по имени Йафифейя, ангела Торы, чтобы задать ему какой-то вопрос, но и ему это не удалось. Ангелов неоднократно пытались вызывать знатоки практической Каббалы — преимущественно затем, чтобы узнать время прихода Машиаха, — но, как говорится, «с переменным успехом». То есть даже если ангела и удавалось вызвать, точной даты он не называл.

Подробно об ангелах рассказано в моей книге «Путеводитель по миру Каббалы». Напомню только, что ангелы обитают в трех из четырех созданных Всевышним миров.

Как вы знаете, существуют четыре мира:

Ацилут (мир первого самоограничения Бога — в нем нет границ, и никакие духовные сущности, кроме самого Всевышнего, там обитать не могут).

Брия (мир прообразов). Там обитает совсем небольшое количество ангелов — в европейской традиции они называются «архангелами». Обитатели мира Брия иногда являются по велению Всевышнего (это те самые Михаэль, Гавриэль, Рафаэль и прочие), но не думаю, что их можно вызывать по собственной воле. Хотя кое-кто пробовал…

Иецира (мир создания «клипот», скорлуп). Этот мир еще чисто духовный, но в нем обитает большое количество ангелов.

Асия (наш материальный мир — однако ангелы в нем тоже есть). С ангелами мира Асия легче всего осуществлять коммуникацию.

Замечу сразу, что, кроме визуализации ангела, о которой речь пойдет ниже, можно просто обратиться к нему — в этих случаях практическая Каббала пользуется термином «леашбия», что значит «связать клятвой». Тексты молитв, призванных «связать клятвой» ангелов, приводятся в книге «Мипалот Элоким». Причем книга подчеркивает, что пользоваться ими можно только в крайнем случае — например, если имеется смертельная угроза. Напоминаю, что ангелы не могут служить адресатом молитвы — молящийся просто просит ангелов, чтобы они срочно и без промедлений представили его молитву перед очами Господа. Чаще всего в тексте употребляются слова «мевакеш ани мимха» («я тебя прошу»), и только в крайнем случае разрешено употреблять такой термин, как «леашбиа» («призываю, связываю клятвой»).

И только в самых крайних из крайних случаев используются