Белая Церковь: Вдали от атеистического террора - Протоиерей Аркадий Маковецкий

В 1922 г была построена церковь во имя св Апостола Андрея Первозванного в г. Эдсоне (провинция Альберта).

РПЦЗ в Южной Америке

До 1934 г в Южной Америке Русская Церковь не имела своего епископа, хотя первый приход на южно-американском континенте появился еще в XIX в Первая русская церковь была открыта в Буэнос-Айресе (Аргентина) по указу императора Александра III 16 июня 1888 г. по просьбе живших там славян, греков и сирийцев Первым ее священником был о Михаил Иванов Церковь была устроена в двух комнатах наемного дома В 1891 г было учреждено российское посольство в Южной Америке, к которому и была приписана эта церковь, куда был назначен новый настоятель – священник Константин Израсцов Православных из русских в Аргентине в то время было немного, и приход состоял в основном из греков, сирийцев, сербов и черногорцев, а также болгар и румын Много православных было рассеяно по аргентинским провинциям, и поэтому о Константину приходилось разъезжать ради служения им по разным городам и селам.

Местные власти относились благоприятно к Русской Церкви, и это позволило начать постройку большого храма, на которую Российский Синод выделил 18 тысяч царских рублей Храм был заложен 6 декабря 1898 г и освящен 6 октября 1901 г во имя Святой Троицы После революции о Константин Израсцов подчинялся Синоду РПЦЗ и 23 июля 1926 г был назначен управляющим приходами во всей Южной Америке, а Буэнос-Айрес стал центром русской церковной жизни на этом континенте Так продолжалось до 1934 г, когда Синод РПЦЗ назначил в Южную Америку первого епископа – владыку Феодосия, с титулом епископа Сан-Паулосского и Бразильского Его кафедра располагалась в Сан-Пауло, и он управлял всеми странами Южной Америки, кроме Аргентины, где русские приходы были по-прежнему оставлены в ведении протоиерея Константина Израсцова.

14 октября 1928 г был освящен православный храм Покрова Пресвятой Богородицы в г Асунсионе, построенный на средства, собранные созданным еще в 1925 г комитетом из русских православных беженцев Внутреннее убранство храма устроилось во многом благодаря пожертвованиям прихожан Настоятелем храма был назначен пожилой священник о Пахомий, который служил на приходе до середины 1930-х гг, а потом туда был назначен священник Михаил Кляровскй.

После Первой мировой войны русские переселенцы начали строить церковь во имя св. Николая Чудотворца в г. Энкарнасоне, на участке, подаренном полковником А. Ф. Ефремовым Церковь была выстроена до окон около 1921 г, но из-за разделения мнений строительной комиссии постройка была приостановлена, и церковь в продолжение шести лет стояла неоконченной Наконец, А. Ф. Ефремов попросил ссуду у протопресвитера К. Израсцова и, получив ее, окончил строительство, после чего службы в храме стали совершаться регулярно В это время приход существенно пополнился новыми людьми, прибывшими из России после революцщонных событий.

Бразильская епархия РПЦЗ была учреждена постановлением Архиерейского Синода в октябре 1934 г Русские беженцы жили в Бразилии с лета 1921 г, и жизнь у них была поначалу тяжелой, приходилось браться за черные работы Однако со временем русские поселенцы сумели занять места инженеров, врачей, профессоров и т. п.; большинство этих русских жили в Сан-Пауло Первый русский православный приход в этом городе был основан в честь св Николая Чудотворца Приход первоначально входил в подчинение Антиохийской Церкви, и службы совершал о Христофор, сириец, владевший русским языком; затем, в конце 1926 г, приход выписал из Эстонии русского священника о. Михаила Кляровского, который прибыл в Сан-Пауло 7 января 1927 г; вскоре затем нанято было собственное помещение – большой зал поблизости от сирийской церкви В конце 1929 г о Михаил уехал из Сан-Пауло, и приход временно остался без священника; собственный храм построить не удавалось Так продолжалось до 1934 г., когда в Сан-Пауло прибыл епископ Феодосий, который, не щадя своих сил и здоровья, занялся устроением новой русской православной епархии; первым его делом была постройка кафедрального собора взамен находившегося в наемном помещении временного Свято-Николаевского храма. Благодаря помощи жертвователей храм был воздвигнут в достаточно короткий срок и освящен 19 августа 1939 г Епископ Феодосий лично руководил также строительством нескольких храмов в других местах епархии.

В 1939 г. при Бразильской епархии был создан Епархиальный совет под председательством владыки Феодосия, членами которого от клира вошли игумен Пармен и священник Г. Гордов и от мирян В. Д. Мержеевский, А. И. Вешняков и Г. Х. Барановский – испытанные труженики церковные, верные Зарубежной Церкви в самые тяжелые времена.

В 1933 г о Константин Израсцов построил храм во имя Святой Троицы на Вилла Альпина, в окрестностях Сан-Пауло.

В 1938 г возник приход во имя преп. Сергия Радонежского в Порто-Алегре, когда туда стал приезжать священник Андрей Лысенко и совершать богослужения на частной квартире Постепенно собрали средства на строительство храма; был приобретен участок, на котором построили сначала деревянный дом, где разместились церковь и квартира настоятеля, а впоследствии была заложена каменная церковь Первым настоятелем прихода был о. Александр Малинин, которого сменил игумен Валентин; при нем и был освящен новый храм.

В 1933 г. появился приход в Рио-де-Жанейро, вначале носивший имя св. великомученика Георгия Победоносца. В 1938 г. была закончена постройка храма, который был освящен во имя св мученицы Зинаиды Храм был построен на пожертвования православных русских людей, особенно князя Леонида Святополка-Мирского и Г. Сахарова.

Таким образом, можно констатировать, что церковно-приходская жизнь РПЦЗ в Европе и Америке в довоенный период была достаточно интенсивной и плодотворной Зарубежная Церковь сумела сохраниться организационно и духовно, даже в годы военной смуты, и с новыми силами взяться за церковное строительство после войны Особое значение для развития структуры РПЦЗ имели решения Второго Всезарубежного Собора и последующих за ним действий иерархов РПЦЗ Все это привело к достаточно широкому распространению влияния РПЦЗ в Европе, Северной и Южной Америке.

Определенные просчеты были допущены, правда, во взаимоотношениях РПЦЗ с властями гитлеровской Германии, но начавшаяся война с СССР отрезвила многих, так что митрополит Анастасий после нападения на Россию не издал ни одного письменного акта в поддержку нацистского правительства Несмотря на давление и угрозу интернирования, он отверг предложение немецких властей выпустить специальное «воззвание к русскому народу», указав, что при неясности для него германской политики в отношении России он этого сделать не может.

Кроме того, РПЦЗ имела епархии или отдельные приходы, миссии и монастыри в Австралии, Иране, Китае и в Иерусалиме О церковной жизни русских эмигрантов в этих государствах есть достаточно много сведений в двухтомнике А А Соллогуба; однако, безусловно, история Зарубежной Церкви в этих странах заслуживает отдельного и более подробного рассмотрения Особенно интересной представляется жизнь РПЦЗ в Китае, где до войны существовала большая диаспора; в частности, там начинал свою пастырскую деятельность будущий святитель – митрополит Филарет (Вознесенский) и подвизался святитель Иоанн Шанхайский. Думается, эти аспекты истории Зарубежной Церкви еще ждут своих исследователей.

Православие в Персии – Иране

Христианская религия пришла в Персидскую империю Сасанидов очень рано Истоки ее восходят к иудейско-христианским группам послеапостольского периода Христианство довольно быстро распространилось среди сирийцев, живущих по обе стороны границы двух великих империй – Римской и Персидской Но к концу XIX в Православная Церковь в Персии была представлена лишь ассирийским меньшинством, компактно проживающим к западу от озера Урмия.

Русское православное духовенство впервые появилось на территории Персии в конце XVI в в связи с направлением в эту страну русских послов С начала XVIII в русское православное духовенство постоянно находилось при дипломатических миссиях в Персии В начале ХХ в, благодаря стараниям Русской Духовной Миссии, произошло воссоединение значительной части урмийских ассирийцев с Православной Церковью.

После октябрьского переворота 1917 г. представителем советской власти в Персии стал бывший офицер Персидского фронта, левый эсер по убеждениям, И Коломийцев Узнав об этом, русские офицеры Персидской казачьей бригады снарядили отряд добровольцев с подполковником Филипповым для перехвата советского постпреда Захватив Коломийцева, офицеры нашли при нем мешок с золотой церковной утварью – советской «валютой», предназначенной для покрытия расходов дипломата. Потрясенные таким святотатством, офицеры казнили своего бывшего фронтового товарища.