Русь и монголы. XIII в. - Коллектив авторов

Впервые упомянут под 1240 г. в связи со строительством немецкими рыцарями в Копорском погосте крепости; в 1241 г. крепость разрушена новгородским войском князя Александра Ярославича Невского.

В 1280 г. новгородцы построили в Копорье каменную крепость, которая два года спустя также была разрушена. В 1297 г. на месте разрушенной была сооружена новая крепость. В 14 в. попытки овладеть Копорьем предпринимали шведские и немецкие войска. В кон. 15 – нач. 16 вв. крепость значительно перестроена, укреплены стены, толщина которых составила около 5 м, сооружено несколько башен. Крепость служила важным оборонительным форпостом на северо-западных границах Русского государства.

В кон. 15 – нач. 16 вв. Копорье дважды захватывалось шведами. По Столбовскому миру 1617 г. закреплено за Швецией. В 1703 г. в ходе Северной войны 1700–1721 гг. русские войска овладели Копорьем. В 18 в. оборонительное значение крепости упало.

До настоящего времени частично сохранились стены и башни крепости. Вл. К.

ИЗБО́РСК – древнерусский город в 30 км от Пскова на Городищенском озере.

Впервые упомянут в летописях под 862 г. как город, который получил в управление младший брат Рюрика Трувор. Изборск представлял сильнейшую крепость на западных границах Псковской земли. В 1233 г. он был взят немецкими рыцарями, но вскоре отвоеван псковичами. В 1240 г. вновь захвачен рыцарями и возвращен только в 1242 г., в связи с победой князя Александра Ярославича Невского над рыцарями в Ледовом побоище на Чудском озере. В 1303 г. перенесен на новое место на 250 м к востоку от старого города. В 1330 г. в Изборске построена каменная крепость, которая в 14–16 вв. неоднократно укреплялась. Площадь крепости – около 15 тыс. м2. Ее стены и башни сложены из известняка. Укрепления крепости неоднократно защищали город от нападений рыцарей Ливонского ордена. В 1510 г. вместе со всей Псковской землей Изборск присоединен к Москве. После Северной войны 1700–1721 гг. утратил свое военное значение. А. К.

Русская православная Церковь и культура

Во времена татаро-монгольского ига роль Русской Православной Церкви необычайно возросла: Древнерусское государство распалось на отдельные княжества, и только Православная церковь цементировала единство Русской земли.

Святая Русь объединяла единой верой всех православных, давала населению поддержку в годы тяжких испытаний. Она сохранила русские традиции и духовные ценности, помогая народу Руси противостоять влияниям иноземцев. Иконопись, летописи, «Жития», церковные книги, оригинальные литературные произведения – все это рождалось в монастырях, выходило из-под пера митрополитов и других деятелей Церкви.

Церковные иерархи, святые

КИРИ́ЛЛ ТУ́РОВСКИЙ (1130-е – до 1182) – епископ Туровский, древнерусский мыслитель и писатель, православный святой.

Всю свою жизнь прожил в Турове, небольшом городе на р. Припять, центре Турово-Пинского княжества. Выходец из богатой семьи, Кирилл получил прекрасное богословское образование, специально обучался красноречию. В зрелые годы Кирилл ушел в монастырь. Через некоторое время покинул обитель и затворился «в столп» – уединенную башню, где предавался духовному самосовершенствованию и литературным занятиям. В сан епископа Туровского возведен не позднее 1169 г. по инициативе местного князя Юрия Ярославича.

В 1169 г. Кирилл выступил на стороне Киевского митрополита Константина против назначения в Ростове епископом Федорца. В итоге «лжеепископ» Федорец был обвинен в ереси и казнен.

Кирилл оставил большое литературное наследие. За свой талант уже вскоре после смерти был прозван «вторым Златоустом», «просиявшим на Руси». Его произведения пользовались такой популярностью и авторитетом, что включались в рукописные сборники наряду с творениями Отцов Церкви.

Сочинения Кирилла Туровского отличались не только глубиной содержания, но и высочайшим литературным мастерством. Именно Кирилл довел до совершенства метод символически-аллегорического толкования Священного Писания, сочетая смелую образность изложения с изысканной стилистикой и художественностью слова.

Кирилл Туровский считается духовным наследником Феодосия Печерского, самым ярким и талантливым представителем византийской традиции в древнерусской литературе 12 в. Кирилл – сторонник мистико-аскетической трактовки христианского вероучения, приверженец самых суровых форм монашества – затворничества и столпничества. Монастырь, в его понимании, – это идеал земного существования, единственное место, где человек может справиться с дьявольскими искушениями.

День памяти: 28 апреля (11 марта). С. П.

КИРИ́ЛЛ (?–06.12.1281) – митрополит Киевский в 1243–1281 гг.

Ипатьевская летопись сообщает, что митрополитом он был поставлен не позднее 2-й пол. 1243 г. по приказу галицко-волынского князя Даниила Романовича. Затем, не позднее 1246 г., Кирилл уехал в Константинополь, был там утвержден в чине митрополита Константинопольским патриархом и в 1249 г. вернулся на Русь. Он стал после Илариона и Климента Смолятича третьим митрополитом из русского духовенства.

Заботой Кирилла стало собирание духовных и материальных сил Руси в период владычества монголо-татар. Он не жил постоянно в разоренном Киеве, а разъезжал по митрополии, дольше всего оставаясь во Владимире-на-Клязьме; учредил две новые епархии – Ростовскую и Сарскую (в столице Золотой Орды Сарае).

Особо тесные отношения сложились у митрополита с великим князем владимирским Александром Ярославичем Невским. Кирилл поддерживал линию князя на прекращение междоусобных распрей и установление внутреннего мира. По заказу Кирилла было написано Житие Александра Невского, послужившее основой для канонизации князя.

В 1267 г. (по другим данным – в 1279 г.) Кирилл получил ханский ярлык, дававший льготы православной церкви. В 1270 г. своим вмешательством остановил войну между новгородцами и тверским князем Ярославом Ярославичем. В 1272 г. приобрел у болгарского князя Святослава Кормчую книгу с изложением церковных канонов, которая стала основой для всех последующих русских Кормчих книг. В 1274 г. поставил Владимирским епископом архимандрита Киево-Печерского монастыря Серапиона. В 1274 г. по инициативе митрополита Кирилла во Владимире состоялся Поместный церковный собор, утвердивший 12 правил о церковных делах. Почти три века спустя эти правила были положены в основу работы Стоглавого собора 1551 г.

Умер в Переяславле-Залесском, похоронен в Киеве, в соборе Св. Софии. С. П.

МАКСИ́М (?–6.12.1305) – митрополит Киевский с 1283 г.

Грек по происхождению. В 1299–1300 гг. Максим перенес резиденцию Киевских митрополитов из Киева во Владимир-на-Клязьме. При этом переносилась только резиденция («седалище»), а не кафедра митрополита, которая по-прежнему считалась «Киевской». Кроме Киевской митрополии Максим возглавлял и Владимирскую епархию. Заботясь о мире на Руси, митрополит пытался примирить русских князей, охваченных междоусобной рознью. В 1303 г. он участвовал в съезде князей, благодаря чему удалось избежать войны за Переяславль-Залесское княжество. Максим уговаривал московского князя Юрия Даниловича не искать великого княжения и не ездить в Орду за ярлыком на великое княжение – «со многою молбою браняше ему ити в Орду». Похоронен в Успенском соборе во Владимире. С. П.

АЛЕКСИ́Й (в миру – Елевферий, по некоторым данным – Симеон) (ок. 1293–12.02.1378) – митрополит Киевский и всея Руси в 1354–1378 гг., православный святой.

Родился в Москве, сын боярина Федора Бяконта и его жены Марии, выходцев из Чернигова. В кон. 13 в. Федор с семьей переехал в Москву и вошел в число ближайших бояр московского князя Даниила Александровича. Его сыновья положили начало известным боярским фамилиям – Игнатьевых, Жеребцовых, Фоминых, Плещеевых.

Крестным отцом Елевферия стал сын Даниила, будущий московский великий князь Иван I Калита. Елевферий выучил грамоту и греческий язык, хорошо изучил Священное Писание и в двадцать лет принял иноческий постриг с именем Алексия в московском Богоявленском монастыре.

В монастыре Алексий провел двадцать лет. В 1340 г. Алексий был поставлен митрополичьим наместником во Владимире, а в 1352 г. возведен в сан епископа Владимирского. Тогда же великий князь Семен Иванович и митрополит Феогност направили к патриарху Константинопольскому грамоту с просьбой поставить Алексия в митрополиты Киевские и всея Руси после смерти Феогноста. Вскоре от эпидемии чумы умерли Семен Иванович и Феогност.

В 1353 г. Алексий отправился в Константинополь, где провел около года. 30 июня 1354 г. патриарх Филофей утвердил Алексия в сане митрополита Русского. Но к этому времени в Русской митрополии был утвержден еще один митрополит – Роман. В 1355 или 1356 гг. Алексий снова ездил в Константинополь. Было решено, что Алексий останется митрополитом «всея Руси», а в ведение Романа перейдут литовские и волынские епархии.