Теология свежим взглядом - Shico Tan

Третий, последний и самый сокрушительный удар по Матриархальной Европе был нанесен окончательно демонизировавшимися кочевниками на рубеже IV-III тысячелетий до н.э. Почти вся Европа оказалась в порабощении у нового идеологического порядка. Пантеоны новых мифологий, возглавляемые мужскими богами-воинами, укрепились на пространстве от Пиринеев до Балкан.

Лишь некоторые кельтские кланы, уйдя в глубокое подполье от преследований патриархальных властей, продолжали поклоняться Великой Богине Дане (у северных кельтов Она звалась именем Кэрридвен) в густых лесных чащах и на склонах альпийских гор.

"Подобно другим народам, кельты были вынуждены научиться воинскому искусству, доказав тем самым истинность старой поговорки: "С волками жить - поволчьи выть", - говорит Г-жа Кэбот. - Однако, многие Матриархальные обычаи и традиции сохранились, в особенности те, что были связаны с ролью и статусом Женщины, а также с духовными требованиями и обрядами. Кельтские племена оберегали Древнюю Религию, и она, трансформируясь с течением времени, стала источником европейских традиций колдовства".

Другим оплотом традиций Древней Религии оставалась южная часть Балканского полуострова. Культ Великой Богини Матери Деметры (впоследствии называемой Артемидой или Дианой, что созвучно имени кельтской Богини Даны) продолжал процветать в Аттике, на Пелопоннесе, на острове Крит. Однако, долго противостоять враждебному окружению эта мирная цивилизация, создававшая более изящные произведения искусства, нежели эффективные орудия массового уничтожения, не могла.

На рубеже III-II тысячелетий до н.э. в Центральную Грецию вторглись с севера воинственные ахейцы. Это были племена с абсолютно устоявшимися в их религиозном сознании патриархальными принципами. А во второй половине II тысячелетия до н.э. картину всеобщего разрушения и повсеместной фаллократизации дополнило вторжение дорийцев, которые, постепенно подбираясь к северным границам Балкан, перекочевали из бассейна Дуная в Эпир (территория совр. Албании). Дорийцы еще более потеснили Матриархальную цивилизацию, чем предшествовавшие им ахейцы. Если последние оккупировали только северную часть Греции, то дорийцы проникли уже и на Пелопоннесский полуостров, где обратили в развалины цветущие Микены в Арголиде и, наконец, захватили весь Пелопоннес без остатка.

Судя по табличкам с древнейшей греческой письменностью, обнаруженным археологами в Пилосе, этот город на материке был последней твердыней цивилизации Великой Богини. Однако, как и в прежние времена, Пилос не был обнесен оборонительными укреплениями, и скоро пал под ударами патриархальных завоевателей. Отражая из последних сил нападение врагов, пилосцы переплавили на оружие даже всю бронзу из святилищ Богини Матери. Этот акт очень символично указывает на то, что мирная Женская цивилизация теперь окончательно сменялась военной, мужской.

Последним осколком Древней Религии оставался теперь только остров Крит с его знаменитой минойской культурой, в которой Великая Богиня занимала главенствующее положение.

Директор Оксфордского музея, А. Эванс, приступил к раскопкам на Крите в марте 1900 г., после того, как в его руки попала древняя критская печать с изображением бычьей головы. Результаты оказались впечатляющими: подавляющее большинство археологических находок изобиловало священной символикой Древней Религии.

Фрески на стенах Кносского дворца изображали лезвие двойного топорика (стилизованного изображения бабочки, древнего символа Великой Богини), шествие религиозной процессии, священный танец со взбешенным быком, на рогах которого повисла черноволосая Девушка. Критский обычай этого танца имел и свое историческое обоснование: в соответствии с мифологией критян, первым человеком, ступившим на остров, была Девушка по имени Европа, приплывшая сюда верхом на белом быке. Позднейшие греческие мифы утверждают, что этим быком был бог Зевс. Однако, критская легенда, несомненно, отражает более реальные факты: люди заселили Крит в давние Матриархальные времена, когда мужчины привезли сюда Женщин в соответствии с волей Властительницы своего племени.

Культура Крита была необычайно развитой по тем временам. Эта богатая морская держава торговала почти со всем Средиземноморьем, и имела приблизительно такое же значение в мире, как Египет или Вавилон, к тому времени уже ставшие патриархальными государствами. Располагали критяне и военным флотом, который были вынуждены содержать перед лицом опасности со стороны враждебного окружения. Однако, критская столица, Кносс, на суше не имела оборонительных сооружений, что являлось продолжением традиций общества Древней Религии, когда населенные пункты не обносились заграждениями.

Фундаментом для критской культуры служили относительно совершенная техника, высокое для того времени развитие ремесла и сельского хозяйства. С торговыми визитами критяне посещали Северную Африку (включая Египет), Междуречье, Сицилию и Южную Италию, Балканы и Эгейский архипелаг. Предположительно, проникали они даже к границам Индии. В 1952 г. М. Вентрисом было обоснованно доказано, что европейская письменность (алфавит, из которого возникли финикийский, греческий, а впоследствии - латинский и кириллица) была изобретена именно на Матриархальном Крите. Кстати, именно Женщину-Богиню древнейшие мировые мифы называют Изобретательницей письменности - это, например, шумерская Богиня Нисаба, индийская Богиня Сарасвати (в североевропейской мифологии фигурируют Снотра - Богиня разума, и Вёр - Богиня всеведения, так что есть все основания полагать, что Они также причастны к изобретению рун). Возникновение же европейской письменности в Матриархальном обществе доказано также и научным путем. Алфавит проник на материк, где определенным образом трансформировался, а приблизительно в XV веке до н.э. вновь появляется на критских табличках, но уже в виде греческой грамоты. К тому моменту Матриархальная цивилизация на острове уже прекратила свое существование, и страной правили чужеземцы...

Спустя 32 года после начала критских раскопок, возглавляемых Эвансом, к работе приступил греческий археолог С. Маринатос. Приблизительно в 6 километрах к северу от Кносса он разбил лагерь, и сразу же начал делать одно открытие за другим, в том числе обнаружил в критской почве вещество, несвойственное этой местности - осыпь камней пемзы. Откуда взялся этот вулканический камень на острове, где нет вулканов?

Ближайший к Криту вулканический остров находится в 120 километрах к северо-востоку, и носит название Фера. Критские мореходы вполне могли бы посещать этот остров и привозить оттуда пемзу для хозяйственных или строительных нужд, но здесь ее было так много, что Маринатос понял: этот камень попал сюда иным путем. Возможно, в результате какой-то природной катастрофы.

Древние мифы о могуществе минойской цивилизации помогли Эвансу открыть ее следы на Крите. Следуя этой логике, Маринатос в поисках истины также обратился к мифологии. На память ему пришла древнегреческая легенда о Девкалионовом потопе. Исследуя эту легенду, ему удалось узнать, что древние афиняне называли даже конкретную дату этого катаклизма - в переводе на современное летоисчисление это 1528 г. до н.э., то есть вторая половина XVI века до н.э.

Следует заметить, что знаменитое "моисеево пятикнижие", описывающее "всемирный потоп", начало создаваться приблизительно около XV века до н.э., то есть спустя 100-150 лет после событий, описанных в древнегреческой мифологии. Греки довольно часто бывали в Египте и, по-видимому, познакомили египтян с мифом о Девкалионовом потопе, а через Финикию и Малую Азию эта легенда проникла и в Вавилон. Таким образом, нет сомнений в том, что рассказ о потопе уже на рубеже XVI-XV в.в. до н.э. был широко известен на всем Ближнем Востоке. В Вавилоне он трансформировался в легенду об Ут-Напишти, а у евреев - в легенду о "праведнике" Ное, который одним из немногих спасся от вод потопа. В действительности же в образах Ноя и Ут-Напишти описывается остаток критян, которые после Великой Катастрофы переселились на материк в Восточном Средиземноморье.

Вывод, сделанный Маринатосом в результате анализа найденной на Крите пемзы, однозначно показал: критская находка имеет ферское происхождение. Следовательно, во второй половине XVI века до н.э. на Фере произошло чудовищной силы извержение вулкана, которое и уничтожило цветущую критскую цивилизацию.

Может показаться невероятным, что извержение вулкана Феры могло бы произвести столь огромные разрушения. Но в этом нет ничего удивительного, если вспомнить знаменитую катастрофу Кракатау, произошедшую в 1883 г. в Индонезийском архипелаге. Пар, в который превратилась хлынувшая в пылающий кратер вода, разорвал весь остров и взметнул на 30-километровую высоту более 50.000 кубических километров раскаленных каменных обломков и песка. Остатки острова были разбросаны взрывом на расстояние в радиусе 2.000 километров, земля и море покрылись толстым слоем пепла. Цунами, возникшая от колоссального толчка, докатилась даже до Южной Америки, на побережье которой погибло около 40.000 человек. От Кракатау до Америки - несколько тысяч километров. А ведь от Феры до Крита - всего 120 километров. И если извержение вулкана Феры было хотя бы в несколько раз слабее извержения на Кракатау, то и в этом случае его последствия неминуемо должны были уничтожить почти все живое на Крите и на значительной части островов Эгейского моря.