Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков - Дэвид Фиделер

браслет, который вам любезно соглашается продать пастор Браун. Присоединившись к его челленджу «Мир без жалоб» (A Complaint Free World®), вы начинаете считать количество дней, когда сумели ни разу не пожаловаться. Но после первой же жалобы вы должны надеть браслет на другую руку и начать счет сначала, с первого дня. На своем сайте пастор отмечает: «Для успешного прохождения испытания «Двадцать один день без жалоб» в среднем требуется восемь месяцев [курсив мой. – Д.Ф.]. Не бросайте! Просто помните, что жалобы не ведут к здоровью, счастью и успеху»[162].

Любителей жаловаться в мире много, и вызов пастора уже приняли более десяти миллионов человек, что также позволило продать огромное количество красных браслетов.

Но как бы отнеслись стоики к такому подходу? Думаю, они бы его одобрили, особенно если учесть, какое значение они придавали практическим когнитивным упражнениям. Например, Эпиктет учил своих последователей избавляться от дурных привычек постепенно, за тридцать дней. Если получится воздерживаться от дурной привычки в течение тридцати дней, нужно совершить жертвоприношение богу[163].

Время от времени жалуются почти все, но для хронических жалобщиков такое практическое упражнение может оказаться очень полезным – или даже необходимым. Психолог Гай Уинч рассказывает забавную историю о жалобщиках. «Оптимисты, – говорит он, – видят стакан наполовину полным. Пессимисты – наполовину пустым». А вот как видят его хронические жалобщики:

На стакане маленький скол, и вода в нем недостаточно холодная, вероятно, потому, что из-под крана, хотя я просил бутилированную, и… погодите, на ободке грязь, и это значит, что стакан плохо вымыт, и я, скорее всего, подхвачу какой-нибудь вирус. Почему мне всегда так не везет?[164]

А что увидит настоящий стоик?

Стоик увидит стакан воды и будет смотреть на него с благодарностью, как на дар Вселенной, и радоваться живительным свойствам воды. Потому что в конечном счете, жалуясь, вы не живете в гармонии с природой. По мнению стоиков, отсутствие благодарности – это отрицание гармонии и порядка космоса, порождением которого вы сами являетесь.

Этот аргумент приводит к более глубокому пониманию, почему не следует жаловаться – в дополнение к множеству очевидных психологических причин. Он указывает на более серьезный взгляд на природу человека и наши взаимоотношения с окружающим миром.

«Следовать природе» и не жаловаться

Зенон, основатель стоицизма, называл целью своей философии «следовать природе» или «жить в согласии с природой». Согласие с природой приведет к «плавному течению жизни», что подразумевает счастье и душевное спокойствие[165].

Идея «следовать природе» была воспринята и римскими стоиками, в том числе Сенекой, Эпиктетом и Марком Аврелием. Но нетрудно понять, что, хотя выражение «следовать природе» напоминает слоган на бампере автомобиля, смысл у него гораздо глубже.

Стоики считали, что следование природе начинается с ее понимания – как человеческой природы, так и космоса в целом. Но, указывали они, мы не можем до конца понять себя, не поняв сначала Вселенную.

В представлении стоиков мир пронизан логосом, что можно перевести как «рациональность» или «разум». Уникальным, подчеркивали они, человека делает способность к рациональному мышлению, и именно этим мы отличаемся от остальных животных. Разум позволяет нам заниматься наукой, создавать общества, основанные на законе, запускать астронавтов в космос, писать любовные письма и делать множество других замечательных вещей. Причина нашей способности в научном познании природы заключена в некой связи между рациональностью, присущей законам природы и устройству мира, и рациональным характером нашего мышления. Собственно, вера стоиков в Логос просто означает веру в разумность природы и человека.

Будучи рациональными существами, мы рождаемся для того, чтобы попытаться понять мир – Природу как целое – и собственную природу, а также взаимоотношения между большим внешним миром и нашей душой. А поскольку стоики считают разум главной особенностью человеческой природы, мы просто обязаны совершенствовать эту нашу способность; это позволит нам вести мирную и разумную жизнь, развивать в себе лучшие качества, вносить вклад в благополучие общества.

В вере стоиков в Логос нет ничего противоречащего науке – как нет ничего иррационального в их вере в Судьбу. На первый взгляд, «Судьба» имеет отношение к сверхъестественным силам и суевериям, но на самом деле этот термин означает цепочки причин и следствий, существующих в природе, – их признают и современные ученые. Во времена Ньютона практически вся классическая физика была основана на идее «Судьбы»: причина, следствие и детерминизм. Вера стоиков в Судьбу просто означает, что мы должны признавать и уважать законы природы, обойти которые не дано никому.

Если в отношении таких концепций, как Логос и Судьба, не возникает особых вопросов, то понимание еще одной идеи стоиков вызывает у некоторых читателей (и современных последователей стоицизма) определенные трудности. Это концепция Провидения, которую часто понимают неверно, приписывая ей религиозный смысл. Важно помнить, что Провидение стоиков не имело ничего общего с христианским представлением о провидении, и стоики не верили в существование существа, подобного христианскому Богу, которое является чем-то внешним по отношению к природе. Для стоиков «Богом» являлась Природа.

«Провидение» по-гречески – это pronoia, что означает «предвидение», и лично я считаю, что понятие провидения у стоиков возникло в результате изучения живых организмов. Например, нам сегодня хорошо известно, что живые организмы являются хранилищами биологического разума и обладают способностью исцелять себя, что предполагает знание. Если я порезал руку, моя рука «знает», как заживить рану. Если у червя отрезать голову, на ее месте вырастет новая. Гигантский объем биологического знания воплощен в развитии человеческого эмбриона, от одной клетки до взрослого существа. Сегодня мы понимаем, что этот разум является побочным продуктом биологической эволюции, что не делает его менее удивительным и достойным восхищения.

С точки зрения ранних стоиков Греции, мы, современные люди, совершали бы ошибку, рассматривая Логос, Судьбу и Провидение как разные понятия. Для самых первых стоиков это были просто разные, взаимозаменяемые термины для обозначения одной сущности. Согласно античным источникам, «Природа», «Логос», «Судьба» и «Провидение» рассматривались как идентичные понятия[166].

Некоторые современные стоики отвергают эти термины, ошибочно считая их антинаучными, но при этом они упускают нечто очень важное. Это определенный подход, присущий древней концепции – рациональный и одновременно благоговейный взгляд на мир и отношение к нему, – который на протяжении столетий стимулировал развитие науки. Стоики и некоторые другие греческие философы полагали, что мы живем в безмерно прекрасной ткани космоса, управляемого универсальными законами и гармонией, и мы сами являемся его порождением и неразрывно связаны с ним. Более того, разум позволяет нам понять Вселенную, из которой мы появились. Важно отметить, что эта концепция античной философии не противоречит современной науке – наука