Саньютта Никая - Сиддхартха Гаутама

и отшельники, которые понимают чувство, его возникновение, его прекращение и путь, ведущий к его прекращению – тех я считаю жрецами среди жрецов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные, познав это для себя самостоятельно посредством прямого знания в этой самой жизни, входят и пребывают в цели отшельничества или в цели жречества».

СН 36.30

Суддхика сутта: Кратко

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1283"

[Благословенный сказал]: «Монахи, есть эти три чувства. Какие три? Приятное чувство, болезненное чувство, ни-приятное-ни-болезненное чувство».{762}

СН 36.31

Нирамиса сутта: Духовное

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1283"

[Благословенный сказал]: «Монахи, существует плотский восторг, существует духовный восторг, существует восторг, что превыше духовного. Существует плотское счастье, существует духовное счастье, существует счастье, что превыше духовного. Существует плотская невозмутимость, существует духовная невозмутимость, существует невозмутимость, что превыше духовной. Существует плотское освобождение, существует духовное освобождение, существует освобождение, что превыше духовного.

Плотский восторг

И что такое, монахи, плотский восторг? Монахи, есть эти пять нитей чувственного удовольствия. Какие пять? Формы, познаваемые глазом – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные. Звуки, воспринимаемые ухом… Запахи, воспринимаемые носом… Вкусы, воспринимаемые языком… Тактильные ощущения, воспринимаемые телом – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные. Таковы пять нитей чувственного удовольствия. Восторг, возникающий в зависимости от этих пяти нитей чувственного удовольствия, называется плотским восторгом.

Духовный восторг

И что такое, монахи, духовный восторг? Вот, монахи, монах, в достаточной мере оставивший чувственные удовольствия, оставивший неблагие качества, входит и пребывает в первой джхане: восторг и счастье, рождённые [этим] оставлением сопровождаются направлением ума [на объект медитации] и удержанием ума [на этом объекте]. С успокоением направления и удержания ума, он входит и пребывает во второй джхане: [его наполняют] восторг и счастье, рождённые сосредоточением, и единение ума, который свободен от направления и удержания – [он пребывает] во внутренней устойчивости. Это называется духовным восторгом.

Восторг, что превыше духовного

И что такое, монахи, восторг, что превыше духовного [восторга]? Когда монах, чьи загрязнения уничтожены, пересматривает свой ум, освобождённый от жажды, освобождённый от злобы, освобождённый от невежества – [в нём] возникает восторг. Это называется восторгом, что превыше духовного.

Плотское счастье

И что такое, монахи, плотское счастье? Монахи, есть эти пять нитей чувственного удовольствия. Какие пять? Формы.. звуки… запахи… вкусы… тактильные ощущения… – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные. Таковы пять нитей чувственного удовольствия. Счастье, возникающее в зависимости от этих пяти нитей чувственного удовольствия, называется плотским счастьем.

Духовное счастье

И что такое, монахи, духовное счастье? Вот, монахи, монах, в достаточной мере оставивший чувственные удовольствия, оставивший неумелые качества, входит и пребывает в первой джхане… во второй джхане… с успокоением восторга он пребывает невозмутимым, осознанным и бдительным, и ощущает счастье телом. Он входит и пребывает в третьей джхане, о которой Благородные говорят так: «Непоколебимый и осознанный, он пребывает в состоянии радости». Это называется духовным счастьем.

Счастье, что превыше духовного

И что такое, монахи, счастье, что превыше духовного [счастья]? Когда монах, чьи загрязнения уничтожены, пересматривает свой ум, освобождённый от жажды, освобождённый от злобы, освобождённый от невежества – [в нём] возникает счастье. Это называется счастьем, что превыше духовного.

Плотская невозмутимость

И что такое, монахи, плотская невозмутимость. Монахи, есть эти пять нитей чувственного удовольствия. Какие пять? Формы.. звуки… запахи… вкусы… тактильные ощущения… – милые, приятные, чарующие, привлекательные, воспаляющие желание, соблазнительные. Таковы пять нитей чувственного удовольствия. Невозмутимость, возникающая в зависимости от этих пяти нитей чувственного удовольствия, называется плотской невозмутимостью.

Духовная невозмутимость

И что такое, монахи, духовная невозмутимость? Вот, монахи, монах, с успокоением удовольствия и боли, как и с предшествующим угасанием радости и недовольства, входит и пребывает в четвёртой джхане: [он пребывает] в чистейшей невозмутимости и осознанности, в ни-удовольствии-ни-боли. Это называется духовной невозмутимостью.

Невозмутимость, что превыше духовной

И что такое, монахи, невозмутимость, что превыше духовной [невозмутимости]? Когда монах, чьи загрязнения уничтожены, пересматривает свой ум, освобождённый от жажды, освобождённый от злобы, освобождённый от невежества – [в нём] возникает невозмутимость. Это называется невозмутимостью, что превыше духовной.

Освобождения

И что такое, монахи, плотское освобождение? Освобождение, связанное с миром форм, является плотским освобождением{763}.

И что такое, монахи, духовное освобождение? Освобождение, связанное с бесформенным миром является духовным освобождением.

И что такое, монахи, освобождение, что превыше духовного [освобождения]? Когда монах, чьи загрязнения уничтожены, пересматривает свой ум, освобождённый от жажды, освобождённый от злобы, освобождённый от невежества – возникает освобождение. Это называется освобождением, что превыше духовного».

СН 37: Матугама Саньютта - Женщины

 В этой саньютте содержится 34 сутты о женщинах. Будда объясняет, что делает женщину привлекательной для мужчины, различные виды страданий, присущих исключительно женщине, а также качества, которые ведут женщину либо к перерождению в нижних мирах, либо в хороших. В некоторых суттах участвует Достопочтенный Ануруддха, поскольку его мастерство в области сверхчеловеческого умения божественного глаза позволяло ему увидеть процесс перерождения женщин, и на эту тему он впоследствии общался с Учителем. Будда также объяснил, как женщина добивается расположения мужа и его родителей. Самым важным в этом отношении является её нравственный характер.

I. Женщины

СН 37.1

Матугама сутта: Женщина

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1286"

[Благословенный сказал]: «Монахи, когда женщина наделена этими пятью факторами, она крайне неприятна мужчине. Какими пятью?

* она некрасива,

* она не богата,

* она безнравственна,

* она апатична,

* она бесплодна.

Когда женщина наделена этими пятью факторами, она крайне неприятна мужчине.

Монахи, когда женщина наделена этими пятью факторами, она крайне приятна мужчине. Какими пятью?

* она красива,

* она богата,

* она нравственна,

* она умна и трудолюбива,

* она способна рожать детей.

Когда женщина наделена этими пятью факторами, она крайне приятна мужчине».

СН 37.2

Пуриса сутта: Мужчина

Перевод с английского: SV

источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1286"

[Благословенный сказал]: «Монахи, когда мужчина наделён этими пятью факторами, он крайне неприятен женщине. Какими пятью?