OFF-LINE интервью с Борисом Стругацким - Борис Стругацкий

Здравствуйте, Борис Натанович. Прежде всего позвольте присоединиться ко всем теплым словам и пожеланиям в Ваш адрес. В одном из Ваших недавних ответов я прочитал: «...само по себе «идеологизирующее излучение» не хорошо и не плохо – все зависит от того, какое именно мировоззрение оно в облучаемом укрепляет». Насколько Вы сейчас согласны с Маком в том, что он не стал использовать башни для формирования «правильного» мировоззрения, а уничтожил их?

Дмитрий <[email protected]> Минск, Беларусь - 03/18/01 21:59:04 MSK

Я его прекрасно понимаю и сочувствую его благородному, но несколько наивному порыву. Однако же, и с Сикорски я спорить бы не взялся. В конце-то концов, что есть воспитание мировоззрения, как не (принудительное) воздействие на сознание? А воспитание вообще? Излучение ПБЗ кажется нам отвратительным прежде всего потому, что производится помимо воли «воспитуемых», в тайне от них и служит достаточно гнусной цели – сохранению власти Неизвестных Отцов. Нетрудно сформулировать другие цели и другие способы применения излучения, которые не будут вызывать у нас нравственного отторжения. Так что это вопрос – не такой уж и простой. Хотя Мак, по-своему, был безусловно прав: в конкретнтных уловиях Саракша «благородное» применение излучения вряд ди было возможно.

И еще вопрос, раз уж я начал спрашивать :). Вы писали, что первый том Вашего ПСС издан тиражом 8 тыс. Планируется ли увеличение тиража?

Дмитрий <[email protected]> Минск, Беларусь - 03/18/01 21:59:13 MSK

Насколько я знаю, сейчас допечатывается еще 2000 экз. – с другой обложкой.

Уважаемый Борис Натанович! В последнем off-line интервью Вы говорите не о «Библии вообще, а о Евангелии», оценивая его, как «замечательное литературное произведение». А что Вы можете сказать по этому поводу о Ветхом Завете? У евреев Тора (Ветхий Завет у христиан) дана Б-гом по определению, и тогда о ней нельзя говорить как о литературном произведении, созданным человеком...

Евгений Штерн <[email protected]> Хайфа, Израиль - 03/18/01 21:59:29 MSK

К Ветхому Завету я довольно равнодушен – и как к литературному произведению, и как к историческому памятнику вообще. Святость Торы меня не интересует – я атеист.

Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! К вопросу о «внедрении на уровне инстинктов» семи заповедей. А не получается ли из этого обычной дрессировки – хотя бы и с самыми благими намерениями?

Alex Sam <[email protected]> Pskov, Россия - 03/18/01 21:59:31 MSK

Опять терминология. Мы просто привыкли, что «дрессируют» – собачек, а «воспитывают» – человека. Но разве не является воспитание (любое) некоей дрессировкой? «Не обычной», конечно, но тем не менее? И наоборот? Ведь дрессировка – это воспитание простейших навыков и поведенческих рефлексов. Усложните задачу, и получится Воспитание. Можно, конечно, определить дрессировку, как воспитание условных рефлексов, то есть – неосознаваемого, бессознательного, автоматического поведения, но тогда грань между дрессировкой и воспитанием становится еще более расплывчатой. «Когда женщина входит в комнату, я встаю». Это может быть и чисто рефлекторное действие (результат дрессировки, что-то вроде слюноотделения павловской собаки по сигналу свистка), и сознательное выражение моего почтительного отношения к женщинам (воспитание). Различие установить зачастую просто невозможно. Если бы удалось внедрить заповеди на уровень безусловных рефлексов, это пошло бы на пользу человечеству, и уже не так важно, будет это результат Высокого Воспитания или примитивной дрессировки.

Добрый день, Борис Натанович! Считается, что чтобы описать литературного героя с максимальным реализмом, нужно влезть в его шкуру, понять его психологию, посмотреть на мир его глазами и т.д. Скажите, а Вам не приходилось таким вот образом описывать негодяев и подонков? Насколько это сложнее, чем описывать человека, близкого Вам по духу?

Полуянов Юрий <[email protected]> Тюмень, Россия - 03/18/01 21:59:37 MSK

На мой взгляд, нисколько не сложнее. Ведь в каждом из нас есть всё: и благородство, и низость, и бесстрашие, и трусость, и готовность к самопожертвованию, и самый заскорузлый эгоизм... Плохой человек не тот, в ком нет ничего хорошего, а тот, в ком плохое побеждает (по тем или иным причинам).

Уважаемый Борис Натанович! Бытует мнение, что киберпанк как таковой уместен в зарубежной фантастике и неуместен в российской. При этом наших авторов, работающих в жанре «киберпанк», стараются разбросать по другим жанрам. Согласны ли Вы с таким утверждением и что Вы думаете о российских киберпанках (в частности, Тюрине, Васильеве и Бурцеве)?

Сергей Кривцов <[email protected]> Казань, Россия - 03/18/01 21:59:56 MSK

Что такое «киберпанк», мне не сумел объяснить даже сам Брюс Стерлинг. И Сашу Тюрина, и Воху Васильева я знаю и люблю, хотя совершенно не вижу между ними ничего общего. Абсолютно разные писатели, причем каждый сам по себе. Бурцева не знаю. Может быть, Вы имеете в виду Юлия Буркина? Это тоже совершенно самостоятельная литературная фигура, и если все трое относятся к киберпанку, тогда само это понятие становится для меня еще более таинственным.

Здравствуйте, дорогой Борис Натанович! Спасибо Вам за доброту и мудрость, подвигающие Вас, в дополнение к бесконечности, которую Вы с братом уже сотворили для идущих за Вами, еще и говорить с нами в этом интервью. Вопрос у меня вот какой. Меня поразила Ваша оговорка в ответе на вопрос Д.В.Морозова в интервью от 03.02.01: «Может быть, мы вообще одиноки во Вселенной». Вы допускаете уникальность человеческой цивилизации? Но ведь это же равносильно признанию ее божественного происхождения, ибо только Бог способен обеспечить ее единственность в наблюдаемой нами Вселенной. Тривиальная планета крутится вокруг тривиального желтого карлика на окраине тривиальной галактики среди бессчетного числа таких же. На ней прогрессирует белковая жизнь, просто потому, что прогресс – неотъемлемое свойство жизни, без него жизнь невозможна. В силу достаточно подходящих условий естественным образом оказалось, что текущий результат этого прогресса – человечество. Существование подобных условий в другой точке Вселенной – это всего лишь вероятностный вопрос, о чем и спрашивал Д.Морозов. Причем, учитывая масштабы Вселенной и довольно широкий диапазон пригодных для белковой жизни условий, очевидно, что эта вероятность существенно больше той, которая обеспечивает единственную реализацию. Эта оговорка противоречит материализму. Что это? Вы переосмысливаете свое мировоззрение? Или, как положено прогрессору, не даете ответов, до которых мы еще не дозрели?

Сергей Петров <[email protected]> Москва, Россия - 03/18/01 22:00:18 MSK

Никакого противоречия материализму в гипотезе об одиночестве Разума во Вселенной нет. Вы и сами пишете, что все упирается в арифметику: возраст Вселенной, вероятность возникновения жизни, вероятность возникновения Разума... Существуют самые разные оценки этих вероятностей, некоторые из них оптимистичны, некоторые – глубоко пессимистичны. Я же не сказал: «мы одиноки», я сказал: «может быть, мы одиноки». И между прочим «молчание Космоса» настраивает именно на пессимизм, хотя я прекрасно понимаю, что «основной парадокс ксенологии» разрешим – и даже не единственным способом.

Уважаемый Борис Натанович, здравствуйте! Скажите, пожалуйста, что из себя представляют «башни ПБЗ» и «излучение» в нашем мире сегодня, и где находится «центр»?

Илья <[email protected]> Новосибирск, Россия - 03/18/01 22:00:25 MSK

Ближайшая аналогия (как и раньше, как и всегда) – радио и телевидение. Пресса – тоже недурной «излучатель», хотя и не такой универсальный... А вот единого Центра, слава Богу, нет. Неизвестно, «где сердце спрута, и есть ли у спрута сердце».

Дорогой Борис Натанович! Если я ничего не путаю, Варшавский мог встретить это действительно чудное имя у Саши Чёрного – «Любовь не картошка». Там их целая семейка плюс студент – «провокатор невиннейшей девушки, чистой, как мак». Странно, что Анмуэль и Лурье не выразили Вам еще своего осуждения по поводу употребления этой фамилии. Желаю вам длительных, жестоких, повторяющихся приступов здоровья. Ваш Алан Кубатиев, ныне Visiting Professor and Scholar, Department of Journalism&Communication, University of Maine.