Тёмная физика (четыре тома под одной обложкой) - Олег Мамин

И по всему выходило, что умереть, наткнувшись на маркер он никак не мог! Максимум потерял бы глаз, полежал бы в больнице с травмой и кровопотерей, но вот смерть от такой травмы невозможна в условиях развития медицины двадцать первого века. Да, пожалуй, и медики середины двадцатого вытянули бы, а при удаче избежать заражения выжил бы и в более старые времена.

Маркеры, которыми они пользовались - пластмассовые, тупые. Да и даже будь они острыми, вряд ли смогли бы пробить кость, ведь за глазными яблоками она есть! Том даже попробовал пробить её палкой - не поддалась с первой попытки. Только довольно сильный удар острой железкой, трансфигурированной из той же ветки, помог с ней справиться. В то, что его добили коллеги-учёные, которые его и насадили глазом на маркер - не верилось. Скорее всего, они сами в обморок грохнулись, когда поняли, что натворили!

Выходит, его убил прежний владелец этого тела, мальчишка, у которого случился детский выброс. Что он там желал, когда выдернул разум живого ещё человека из другого мира - теперь уже не узнать. Том тешил себя надеждой, что он от всёй души хотел стать самым умным... Но это вряд ли: таковым себя Том никогда не считал. Осознавал, что в социальном плане он далеко не гений: ещё в той, прошлой жизни, он спотыкался о многие бытовые мелочи. Ну в самом деле, не пожелал же мальчишка помощи в решении контрольной работы по математике? Особенность детских выбросов такова, что магия не обученного волшебника выполняет искреннее желание, подкреплённое сильными эмоциями. А что там было, попробуй теперь разбери. Никаких следов памяти того дитя не осталось, его личность полностью стёрта.

А ещё слова альтер-эго о "дерзновении" всё-таки попали на благодатную почву. Если подумать, то и в самом деле, всё, в чём Том Риддл чувствует своё превосходство над другими колдунами, он получил преступив нормы, а иногда и законы волшебного мира.

Вот и сейчас он ищет затерянный город в джунглях - особую резервацию, куда, если верить легендам, ушли часть колдунов-жрецов ацтеков вместе со своими племенами. Как бы сказали сейчас, оппозиция официальному Теночтитлану (авт.: псевдостолица государства ацтеков. "Псевдо" потому что это альтепетль, т.е. город-государство, близкий по смыслу греческим полисам, но с нюансами). Это произошло задолго до соприкосновения коренных народов с европейцами, да и те не стали исключением - ходили легенды о неком Эльдорадо (авт.: исп. el dorado - "золотая страна"), городе из золота, и даже многие пытались его найти. Только все или нашли что-то попроще, как тот же Кортес, или просто сгинули - местные леса полны не только обычными хищниками, но и представителями волшебного животного мира.

Только вот золото само по себе для Тома Риддла вовсе не на первом месте. Когда-то на этих землях существовала цивилизация, на верхних ступенях которой стояли волшебники. Золото ассоциировали с Солнцем, как его земное воплощение. Из него делали не только посуду, украшения, статуи и отделку помещений, но и книги. Да, в этом городе была Золотая Библиотека. Легенды помнят, что колдуны унесли с собой все знания, записанные на золотых страницах. Воображение рисовало это место как золотые стены, золотые полки, а на них книги не только с золотыми обложками, украшенными драгоценными камнями, но и страницами с инкрустацией, а не просто вырезанными иероглифами. Письменность у владельцев этих земель была и есть ещё те, кто помнит, как её читать. Частично она расшифрована. Никакого противоречия здесь нет, потому что часть надписей - это настоящие ребусы, которые нужно разгадывать. Хоть это не кипу (авт.: узелковая "письменность"), мнемоническая система, а полноценные слова, несущие смысл и знания, но всё-таки не полноценное звуковое письмо. На эти маггловские расшифровки Том не надеялся, у него есть и более весомый козырь - изучая Енохианскую магию он нашёл "ангела" владеющего всеми языками. На самом деле этот демон знал далеко не все наречия, но конкретно письменный язык ацтеков ему доступен. Так что можно смело искать эти книги.

Жрецы ацтеков, текипане, ушедшие в джунгли, поголовно являлись волшебниками-ритуалистами. При храмах существовали даже своеобразные школы магии - калмекак. На этапе обучения они оставались послушниками и прислуживали верховному жречеству, работали при храмах, а по окончанию могли стать жрецами. Брали всех, не зависимо от происхождения, кроме иноземцев. Можно сказать, все равны в этом смысле, только вот верховным жрецом мог стать лишь выходец из аристократии. Но и статус обычного жреца для бывшего крестьянина - это весьма значительный карьерный рост. Европейская культура того же временного периода вряд ли может похвастаться такими социальными лифтами.

Когда-то давно, это было просто религиозно-светским образованием: жрецы огня, тленамакак, несли ответственность за человеческие жертвоприношения; Владыки Солнца или тламакацтекуитуаке, воины-жрецы, резали пленников на поле боя, иногда отвлекаясь на таскание изображения божеств в авангарде армий; а за всем этим безобразием следил Мешикатль Теохуацин с помощью двух верных верховных жрецов, посвящённых богам войны и дождя.

Но вот однажды в поисках новых жертв, ацтеки забрались на земли племени уастеков, и тогда появилась третья разновидность жречества - нагуали правильнее - "оцелоквакуилли", а "нагуаль" что-то вроде эпитета, типа "мудрец-колдун", но применялось только к этим жрецам Великого Науальпилли. Слово "науа", от которого происходит слово "нагуаль", означает "мудрость", но также имеет оттенки обмана, притворства и лицемерия., жрецы-ягуары. Колдуны. Настоящие, с даром.

По легенде, когда ацтеки вторглись на земли уастеков, они взяли идола Науальпилли и поместили его в Теночтитлан, чтобы получить возможность творить магию, а их жрецы последовали за идолом. В реальности же, это, пожалуй, единственный пример проникновения богов соседей в пантеон ацтеков. А всё потому, что магглы тогда знатно получили по мордасам. Был заключён вечный мир и два племени слились в одно на равных правах.

Почти очевидно, что проникнув в жреческую касту, они довольно быстро вытеснили коллег-магглов, и уже через пару поколений всё жречество стало настоящими волшебниками, но при этом внешняя кровавая ритуальность сохранилась, ведь это было выгодно и колдунам: если принести жертву ради колдовства, то посмотрят косо, а прикрывшись богами можно творить страшные по силе ритуалы с тысячами "батареек".

Процесс становления нагвалей жрецами происходил постепенно. Сначала они взялись за параллельные со жрецами обязанности: как тлациуки вызывали дождь; как текуитлацке защищали поля от мороза и града; встали во главе войск, но уже помогали воинам захватывать новые жертвы реально, а не только ободряя морально. Жрецам помощь нравилась, они всё чаще привлекали волшебников к своим делам, пока... не исчезли.