Драгоценная сокровищница устных наставлений - Лонгчен Рабджам

Слушание духовных наставлений и размышление над ними закладывает фундамент возвышенного постижения.

Практика пробуждения бодхичитты закладывает фундамент для пути махаяны.

Благородная линия преемственности закладывает фундамент для благословений.

Осознание Сознания как такового закладывает фундамент для всей реализации.

Соединение веры и усердия закладывает фундамент качеств просветленности.

Прекращение цепляний за самсару закладывает фундамент для истинного счастья и благополучия.

Воплоти это на практике, следуя примерам праведных учителей.

Накопление богатства и имущества влечет за собой шесть изъянов:

Оно усиливает пять ядов-эмоций, умножая вредоносное влияние привязанности и неприязни.

Оно заманивает в ловушку корыстолюбия, порождая дурную карму и обусловливая твое перерождение в мире претов.

Оно погружает в мирские заботы, заставляя свернуть с пути просветления.

Оно понуждает зачинать, увеличивать, хранить и защищать свои богатства, и ты всю свою жизнь испытываешь неудовлетворенность.

Оно противоречит дхарме и твоей духовной практике, и тебя порицают боги и люди.

Оно воплощает в себе мару препятствий, пагубную и даже опасную для жизни.

Поэтому практикующий священную дхарму должен держаться подальше от всякого накопления, зачинания и приумножения богатства.

Существует шесть способов обрести наилучшую семью:

Отыщи своего истинного отца – неизменный простор основы всех явлений.

Отыщи свою настоящую мать – естественно происходящее безвременное осознавание.

Отыщи свое истинное дитя – естественно происходящее.

Найди своего настоящего друга – недвойственное состояние изначального единства.

Найди истинное богатство – сокровище Сознания как такового.

Найди свое истинное обиталище – чистую сферу трех кай.

Когда вся семья собирается вместе, обретается состояние чистого осознавания.

Существует шесть способов установить духовную практику:

Полагаться на практику принятия прибежища – пусть она будет твоим проводником сквозь самсару.

Заниматься духовной деятельностью – пусть она будет твоим способом существования.

Претворять в жизнь искусные средства – пусть они будут средствами для быстрого восхождения.

Претворять в жизнь двойное накопление – пусть оно будет твоим заветным богатством.

Претворять в жизнь свои благие качества – пусть они приумножат твое богатство.

Претворять в жизнь духовные наставления – пусть они будут твоей полезной пищей.

Поступающий так продолжает линию преемственности учителей прошлого.

Шесть советов касаются следования пути осознавания:

Время от времени рассматривай поддерживающие состояния, которые переживаешь; через постижение, что на самом деле они представляют собой проявления самого осознавания, они станут союзниками в твоей медитации.

Время от времени размышляй над вредоносными условиями, тобой воспринимаемыми; это первейший ключевой принцип для искоренения фиксации на состоянии заблуждения.

Время от времени внимательно рассматривай свое окружение и других гуру; замечая в них и хорошее, и плохое и используя это как побуждение к продолжению духовной практики.

Время от времени наблюдай за магическими проявлениями четырех стихий в пространстве; осознавай, как усилия и устремления являются и растворяются самим Сознанием.

Время от времени думай о своей родине, своем доме и богатстве; и, понимая иллюзорность всего этого, искорени свою фиксацию на искаженном восприятии.

Время от времени смотри на чужое материальное богатство и имущество; глядя на других людей с состраданием, избавишься от своего влечения к самсаре.

Изучая природу явлений, воспринимаемую во всем их разнообразии, уничтожишь свое заблуждение и не будешь наделять их реальным существованием.

Существует шесть способов смотреть на вещи так, чтобы видеть их ясно:

Глядя на окружающий мир, наблюдай, как сменяют друг друга четыре времени года, и, осознав непостоянство [явлений], испытаешь разочарование и разовьешь сосредоточенность [на подлинном].

Посмотри на то, как за помощь платят злом, и с необычайной остротой ощутишь, как твои наивные представления подрываются.

Посмотри, как другие люди бессмысленно реагируют привязанностью и неприязнью и, твердо решив обрести освобождение от самсары, больше не будешь ощущать потребности в чем‑либо еще.

Посмотри, с какой неблагодарностью относятся к родителям избалованные дети, и будешь питать меньше надежд, полагаясь на других.

Посмотри на то, как умирают люди – даже богатые уходят нагими и одинокими, и заметишь, что твои цепляния за имущество и семью теряют силу.

Посмотри на доброту своих гуру, проводников на пути к освобождению, и почувствуешь такую сердечную преданность, что слезы польются из твоих глаз.

Хорошо поразмысли, как описано выше, над своим состоянием – состоянием заблуждения, и приятного, и мучительного; это вызовет у тебя разочарование и убежденность в том, что ты должен достичь свободы.

Существует шесть явлений, которые время от времени следует тщательно рассматривать:

Время от времени внимательно наблюдай за своими и чужими физическими действиями; ты почувствуешь, что они не обладают реальным существованием, и эти действия для тебя будут подобны действиям танцоров во время представления.

Время от времени внимательно наблюдай за звуками, которые мы произносим, когда разговариваем; ты обнаружишь, что они неопределимы, представляя собой единство звука и пустоты, и будешь воспринимать их так же, как воспринимаешь эхо.

Время от времени внимательно наблюдай за всем, что появляется в твоем сознании, будь оно приятным или мучительным; ты будешь воспринимать это как игру переживаний осознавания и познаешь вещи такими, каковы они на самом деле.

Время от времени внимательно наблюдай за самой сущностью мысли, за сущностью того, что перемешивается в твоем сознании и воспринимается как воспоминания; ты испытаешь, как естественно растворяется обыденное сознание, и воспримешь дхармакаю во всей ее непосредственности.

Время от времени внимательно наблюдай за незыблемым пребыванием Сознания как такового; ты постигнешь суть просветленности, к которой все сводится, и воспримешь, что нет никаких «мыслей» как таковых, которые возникали бы и исчезали.

Время от времени внимательно рассматривай состояние невозмутимого покоя, свободного от сознательных усилий; ты увидишь, что нет нужды в делании, и тебя охватит чувство легкости.

Тот, у кого есть понимание этого, «ухватил» глубинный смысл наставлений.

Шесть наставлений предназначены для обстоятельного рассмотрения:

Будь бдительным в своей борьбе с рождением, старением, болезнями и смертью.

Прямо сейчас покончи с кармическими долгами, которые создал в прошлом.

Прямо сейчас беги из тесного, погибельного ущелья двойственного сознания.

Оставь позади отягощающие тебя последствия деяний, причиняющих вред.

Стремись к просветлению, идя по пути освобождения всю эту скоротечную жизнь, которая непременно закончится.

Думай о том, как преодолеть великий коридор смерти.

Если будешь действовать так, достигнешь сухого [от океана самсары] берега освобождения.

Существует шесть путей, которыми священная дхарма побуждает тебя принять на себя ответственность:

Размышляя о тошнотворном состоянии самсары, ты принимаешь на себя ответственность освобождаться от нее.

Полагаясь на усердие, ты принимаешь на себя ответственность за свою духовную практику.

Молясь с чувством преданности, ты принимаешь на себя ответственность за практику, средоточие которой – твой гуру.

Сохраняя самаю и проходя стадии зарождения и завершения, ты принимаешь на себя ответственность за практику, средоточие которой – твои йидамы.

Совершая подношения торма и ганачакры, ты принимаешь на себя ответственность за практику, средоточие которой – дакини.

Получая глубокие духовные наставления, ты принимаешь на себя ответственность за свое воззрение и медитационную практику.

Действующий таким образом быстро обретает сиддхи.

Существует шесть обстоятельств, требующих равного отношения:

Придя к пониманию того, что существа шести видов были когда‑то твоими родителями, ты должен одинаково относиться к своим врагам и к своим детям.

Придя к пониманию того, что «твое» богатство и имущество – это восприятие, основанное на заблуждениях, следует равно относиться к золоту и к мусору.

Придя к пониманию того, что кармические результаты не имеют никакого отношения к твоей фундаментально необусловленной природе, следует равностно относиться к позитивным и негативным деяниям.