Убийство Сталина в год змеи - Валерий Салов

Даже имя Сета переводилось Плутархом с египетского как «покоряющий и принуждающий, деспотический, непреодолимый», часто «поворачивающий назад», что следует понимать как «контрреволюционный» — отсюда, в частности, выдвинутые Троцким обвинения Сталина в бонапартизме, в предательстве революции. Здесь очень важно понимать, что такие фигуры, как Троцкий (речь о нем, кстати, еще впереди) и его многочисленные эпигоны ничего сами по себе не выдумывают, собственных мыслей у них нет вообще — они всего лишь выполняют определенный социально-политический заказ, ни на шаг не отклоняясь от заданного сценария. А если вдруг на старости лет начинают заговариваться от распирающих их амбиций, то ритуально получают альпенштоком по затылку. Сравните, например троцкистскую перестроечную обличительную болтовню со следующими словами Плутарха:

“Some say that one of the companions of Typhon was Bebon, but Manetho says that Bebon was still another name by which Typhon was called. The name signifies “restraint” or “hindrance”, as much as to say that, when things are going along in a proper way and making rapid progress towards the right end, the power of Typhon obstructs them.”

(«Жрец Манетон утверждает, что еще одним именем Тифона/Сета было «Бебон», и оно означает «ограничение», «помеха». Когда дело успешно развивается в нужном направлении и наблюдается быстрое продвижение к цели, власть и мощь Тифона останавливают этот прогресс.»)

И еще в другом месте:

“Typhon, as has been said, is named Seth and Bebon and Smu, and these names would indicate some forcible and preventive check or opposition or reversal.” ("насильственный поворот, изменение курса на 180º").

Возможно, такая негативная роль Сета в египетских мифах связана с тем, что он воспринимался многими египтянами как чужой, иностранный бог. Его культ был особенно популярен у семитского племени гиксосов, захвативших Египет около 1700 г. до Р.Х. Известный иудейский историк первого века Иосиф бен Меттафий (переметнувшийся к римлянам и взявший себе псевдоним в честь императорского дома Флавиев), считал гиксосов предками «евреев». Об этом он писал в своей последней книге «Против Апиона» («О древности иудейской»), со ссылкой на 2-й том «Истории Египта» уже хорошо нам известного гелиопольского жреца Манетона. Кстати, имя самого Манетона переводится с египетского как «Правда Тота» или «Дар Тота» (греческого Гермеса). Манетон был убежденным и страстным антигиксосом, он ненавидел этих захватчиков и разрушителей — естественно, вместе с их потомками — всеми фибрами своей жреческой души за то зло, которое они принесли Египту. Вот как он описывал их нашествие (цитирую с испанского издания):

“Tras haberse impuesto a los gobernantes de la Tierra, destruyeron las ciudades, arrasaron los templos de los dioses y trataron con extrema crueldad a los habitantes del pais, asesinando a unos y reduciendo a la esclavitud a los hijos y las mujeres de otros. Por ultimo proclamaron rey a uno de los suyos, cuyo nombre era Salitis. Este se establecio en Menfis…”

(«Одержав верх над правителями Земли, разрушили города, уничтожили храмы богов, с чрезвычайной жестокостью обращались с жителями страны, убивая одних, превращая в рабов детей и жен других. Наконец, провозгласили царем одного из своих, по имени Салитис, который обосновался в [белокаменном] Мемфисе…»)

По всей видимости, историческая параллель между нашествием финансово-марксистского Интернационала на Россию и гиксосов на Египет не осталась незамеченной Михаилом Булгаковым. Об этом свидетельствует одно из ранних названий его пьесы «Батум» — «Пастырь». Ведь «пастырь» означает «пастух», а слово «гиксосы» в переводе со священного языка расшифровывается как “Hiq” («короли», «властелины») и “Sos” — «пастух», «пастырь». Вспомним, что уменьшительной формой имени Иосиф на грузинском было «Сосели» или «Сосо». Сталина все так и называли в детстве и юности — Сосо Джугашвили. Вот поэтому Булгаков и хотел назвать свою пьесу «Сосо» или «Пастырь», что, фактически, одно и то же. Как мы уже отмечали раньше, Михаил Афанасьевич знал толк в семантических и семиотических игрищах.

Та же самая символика была использована недавно бразильским автором Паоло Коэльо в его матричной повести «Алхимик». Ее главный герой — обуреваемый жаждой приключений испанский пастух-кочевник. Он приобретает толстенную книгу (Библию), встречает первосвященника Мелхиседека и отправляется путешествовать, пока не попадает, наконец, в Египет. Ну и так далее. (Надеюсь, шахматной публике станет также теперь понятнее происхождение псевдонима «Ев. гений Гик» хорошо известного шахматного журналиста из «Московского комсомольца», написавшего немало книг за Карпова. По поводу его псевдонима можно сказать только одно — «не по Семке шапка».)

Манетон также утверждал, что, будучи изгнаны из Египта, гиксосы двинулись по направлению к Сирии и основали город Иерусалим, но современными египтологами этот факт отрицается, как, впрочем, не признается ими и родственная связь гиксосов с иудеями. Это отдельная тема и, возможно, мы к ней еще вернемся в дальнейшем. Остановимся пока на том, что их окончательное изгнание из Египта произошло при фараоне Тутмосе III, основателе ордена розенкрейцеров — еще одно странное совпадение.]

СТАЛИН ИЛИ СЕТ?

Как я уже отмечал раньше, в первую очередь нас интересует степень посвящения самого Сталина в суть мистерий, в которых ему выпало играть столь исключительную роль. Или, если выразить ту же мысль в терминологии Предикторов: насколько он был концептуально властной и самостоятельной фигурой? Ответ на этот вопрос может быть получен только наложением фактов его биографии и динамики общегосударственного развития на тот матричный шаблон, под который они подгонялись.

По отклонению действительности от этого шаблона, то есть, по направленности вектора ошибки управления, можно попытаться судить и о характере возмущающего воздействия его политической воли. По мнению Предикторов, Сталин был первым концептуально самостоятельным политиком в истории России после князя Святослава Игоревича. Возможно, это и так, но, конечно, в первые годы его политической деятельности ни о какой его самостоятельности говорить не приходится. Как мы уже убедились, революционная юность Сталина оказалось полностью вписана в сценарий мистерий, с точностью до мельчайших деталей, с выверенностью до буквы. Мы можем сделать такой предварительный вывод на следующих основаниях:

соответствующим образом изменены число и год его рождения вписан в Колесо года соблюдена магия числа 56 число Сета место рождения и начального обучения — грузинский город Гори Гор, сын Осириса — главный соперник Сета обучение в семинарии г. Тифлиса (Тбилиси) Typhoeus — чудовище с сотней змеиных голов и огненными глазами + его сын Тифон — греческие имена Сета (Сути) происхождение и главный псевдоним — осетин Сталин Сет первый псевдоним «Бесошвили» подчеркивает демонический характер Сета прозвище Сосо культ Сета у гик-сосов ранняя смерть отца (1890) или неясное отцовство «сыновья вдовы» — общее наименование масонов сухорукость — левая рука сухая, короче правой и в локте почти не сгибалась Сет — бог засухи и пустыни начало революционной деятельности на окраине России, в приморских городах Батуми и Баку «Окраина» — прозвище Нефтиды, жены Сета боевое крещение среди рабочих нефтяной и нефтеперерабатывающей промышленности жена Нефтида упадок нефтяных промыслов в Баку как «результат его революционной работы» бесплодие Нефтиды в браке с Сетом дважды арестован в Баку и сослан в Сольвычегодск морская соль считалась у египтян «пеной Сета»; жрецы Исиды и Осириса старались не употреблять соль в пищу один из ранних псевдонимов — К. Солин снова соль — пена Сета псевдонимы «Коба», «Коба Иванович», «товарищ К.» египетские Ка (двойник человека, его жизненная сила, духовное тело) и Ба (душа сердца), но это отдельный серьезный разговор

На самом деле, данный список мог бы быть с легкостью продолжен, особенно, если копнуть издательскую и публицистическую деятельность Закавказского периода молодого Кобы. Но мы этого делать не будем, поскольку вывод и без того однозначно ясен: ранняя революционная деятельность Сталина и факты его биографии на все 100 % соответствуют отведенной ему в мистериях роли. Каким образом этот вывод может повлиять на наше отношение к личности Сталина и олицетворяемым им принципам жизнеустройства? Да ровным счетом никаким! Нелепо было бы ожидать какого-то иного результата на столь раннем этапе нашего исследования. Предоставляем вам самостоятельно подумать о тех средствах, которыми располагали компетентные товарищи для вписывания в свой проект энергичного грузинского юноши с горящими глазами, душой поэта, незаконченным семинарским образованием и некоторыми практическими навыками экспроприатора. Пора зрелости для Сталина еще не наступила.