Экзистенциализм. Период становления - Петр Владимирович Рябов

конца своей жизни. А после смерти это нашли. Это чем-то очень напоминает эксперимент естественника, где фиксируются время, место, обстоятельства, условия произошедшего. Представляете себе какого-нибудь метеоролога, который, сидя на метеостанции, записывает: «Сегодня, шестого июня, температура пять градусов, давление такое-то…»? Только произошедшее – это встреча с Богом. Ну, судите сами.

«Год благодати – 1654-й.

Понедельник 23 ноября, день святого Климента, папы и мученика, и других мучеников.

Канун святого Хризогона-мученика и других. Приблизительно от десяти с половиною часов вечера до половины первого ночи.

ОГОНЬ

Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова,

но не Бог Философов и ученых.

Уверенность. Уверенность. Чувство, Радость, Мир. Бог Иисуса Христа.

Deum meum et Deum vestrum. (Богу моему и Богу вашему.) Твой Бог будет моим Богом.

Забвение мира и всего, кроме Бога.

Обрести его можно только на путях, указанных в Евангелии. Величие души человеческой.

Отец праведный, мир не познал тебя, но я тебя познал.

Радость, Радость, Радость, слезы радости. Я разлучился с ним.

Dereliquerunt me fontem aquae vivae. (Оставили меня источники воды живой.)

Бог мой, неужели ты покинешь меня? Да не разлучусь с ним вовеки.

Это есть жизнь вечная, да познают они тебя единственно истинного Бога и посланного тобою И. X.

Иисус Христос.

Иисус Христос.

Я разлучился с ним. Я бежал от него, отрекся, распинал его.

Да не разлучусь с ним никогда!

Сохранить его можно только на путях, указанных в Евангелии.

Отречение полное и сладостное.

Полная покорность Иисусу Христу и моему духовнику.

Вечная радость за день подвига на земле.

Non obliviscar sermones tuos. Amen. (Да не забуду наставлений Твоих. Аминь)».

Язык естественника, язык ученого, который… описывает мистический опыт. Странная ситуация!

Я не хочу это комментировать: это слишком интимно. Для атеистов это чепуха, для верующих – нет. Я оставлю это без комментариев. Эти события разделяла неделя: падение кареты на мосту и этот пережитый мистический опыт. Это привело к тому, что Паскаль понял, что надо «завязывать» с наукой, с миром, со светом. И он начинает вести жизнь фактически святого – не совсем монаха, но уже и не светского человека. Он уходит из мира в тот самый монастырь Пор-Рояль, куда ранее ушла его сестрица, живет там не как монах, но при этом очень аскетически. У него постоянно усиливаются боли.

Паскаль был человеком поистине святым. И тут уместна еще одна из его цитат: «Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешников, которые считают себя праведниками».

Вот один из примеров парадоксализма Паскаля.

Сам Паскаль постоянно мучился мыслью о страданиях других людей. Когда он умрет, то свое небольшое наследство завещает госпиталям бедных. И в последние дни жизни его мучила мысль, что он живет в квартире, что у него есть уход, уют! Он просит свою сестру отдать его в больницу для нищих, ему хотелось быть с бедняками. Мысль об активной помощи людям была в нем постоянно.

Еще один интересный факт. Сейчас, уверен, вы очень удивитесь! Казалось бы, такая многогранная интересная личность: физик, математик, великий философ. Но Паскаль, думая о бедняках, еще и был… основателем системы общественного транспорта в Париже. Он предложил дешевые омнибусы – кареты, которые очень дешево перевозили бы бедняков. Совершенно неожиданный разворот деятельности Паскаля – социальное служение. Он создатель системы общественного транспорта! Не правда ли, удивительно?

Он удаляется от мира в Пор-Рояль и оказывается в центре ожесточенной борьбы с иезуитами. Иезуиты долбят изо всех сил по янсенистам. В какой-то момент выходит папский формуляр, который требует признать янсенизм ересью, и всех католиков требуют его подписать. Сестра Паскаля,