Газета Завтра 336 (19 2000) - Газета Завтра Газета

А психоз невыездной буржуазки бьет через край. Под ее тлетворное влияние попадает сосед по коммуналке — неопытный парубок Саша (Бодров-мл.). Растленный, он люто ненавидит свою Родину и жаждет сбежать за кордон. Но граница на замке. Тогда мерзкий подросток решает всерьез заняться плаванием — с тем, чтобы в прямом смысле слова, смыться из "этой страны". Пускай идиотским кролем, это ему удается.

Несчастная же куртизанка попадает в лагерь. Однако навязчиво маячит впереди и ее неизбежное "освобождение". Так оно и случается, она и сын тоже сбегают. Хэппи-энд лишь слегка портит нервный плач всеми брошенного доктора. Прощальный текст успокаивает: "В 1987-м Советский режим смягчится..." Остается только порадоваться за подростка Сережу Головина, сына русского репатрианта и сумасбродной француженки. Больше всех от повторной эмиграции выиграл именно он. Иначе ходил бы спустя полвека пенсионер Сергей Алексеевич на анпиловские митинги и получал за то пенсию "на хлебушек". Участь совсем незавидная. Лучше уж пусть так...

Идейно-творческий простатит "нашего нового кино" несомненен. Творение француза Варнье в худшем смысле слова — российское. Глупый до хохота сюжет под стать бездарной режиссуре. Задуманные, как слезоточивые, эпизоды вовсе не вызывают эмоций у дружелюбно настроенной публики, а физиономии "молодых негодяев" искажают злорадными ухмылками. Затянутой и занудной кажется сцена семейно-читательских рыданий над французским фолиантом. Бесспорна груба и посредственна аллегория многократно повторяющегося заплыва против течения тренирующегося выродка. Все это вкупе обуславливает абсолютную незначительность, глобальную ничтожность втюхиваемого нам под видом "хорошего кино" китча.

Всеволод ФУРЦЕВ

Тит ШИРОКИЙ ЖЕСТ PRЕЗИДЕНТА (Бесценная коллекция старинных рисунков "переместилась" из России в Германию)

Помните, с каким трудом депутаты-патриоты пробивали Закон "О культурных ценностях, перемещенных в Союз ССР в результате Второй мировой войны и находящихся на территории РФ"?

Тогда коллаборационисты всех мастей и большинство "чиновников нового типа" изо всех сил ставили палки в колеса Госдуме и Николаю Губенко, а Ельцин в краткие периоды выздоровления только и делал, что накладывал вето на закон, пресекающий процесс реституции. В итоге Закон, слава Богу, был принят в приемлемой для России редакции.

И что же? На прошлой неделе в обстановке строгой конфиденциальности новый министр культуры Швыдкой выдал представителям посольства ФРГ разрешение на вывоз из России серии уникальных рисунков, некогда находившихся в коллекции бременского Кунстхалле. Коллекция, попавшая в немецкое посольство при невыясненных обстоятельствах (читайте "Завтра" №14, 2000), насчитывает 101 наименование и включает в себя графические работы старых мастеров: Дюрера, Кранаха и Леонардо да Винчи. Приблизительная стоимость коллекции равна 1 млн. долларов США. Впрочем, эта цифра условна, ибо, в нарушение всех правил, экспертиза вывозимых произведений искусства швыдковским Минкультом не проводилась.

Пока келейно и тихо решался вопрос с коллекцией, в Екатерининском дворце Царского Села при стечении высоких гостей и скоплении телекамер новый президент России торжественно принимал из рук государственного министра Германии несколько мелких фрагментов некогда похищенной немцами Янтарной комнаты. Разумеется, данное мероприятие может быть истолковано как крупная победа российской политики, однако синхронная передача коллекции рисунков Германии заставляет предположить, что шоу в Царском Селе — всего лишь очередная PR-акция, организованная “под Путина” и прикрывающая же очевидное разбазаривание культурного достояния страны.

Кощунственно то, что передача Германии такой значительной ценности, как коллекция рисунков бременского Кунстхалле, произошла накануне 55-летия нашей Победы. Но даже если подходить к проблеме цинично, с чисто рыночных позиций, то и здесь возникает дикое несоответствие. Стоимость ценностей, переданных Путину "в качестве подарка" России, не превышает 100 000 немецких марок, что несравнимо с ценой коллекции рисунков. Таким образом, можно говорить о материальном ущербе, нанесенном России в результате неравноценного обмена.

И еще. Законность оснований вывоза из страны названной коллекции может быть поставлена под сомнение.

Как утверждает германская сторона, рисунки были подарены Германии неизвестным гражданином России в 1993 году. Но если это так, то принимающая сверхценный подарок сторона по российским законам обязана была заплатить в российскую казну налог, сумма которого, очевидно, не столь мала. Ничего подобного, по-видимому, не произошло, ибо даже соответствующее оформление и оценка всей коллекции произведены не были.

Отмечая рвение нынешнего министра культуры России в деле отстаивания германских интересов, следует признать, что вопрос передачи Германии рисунков решался не на уровне Минкульта.

Ясно, что за действиями Швыдкого стоит фигура нового правителя России, который, похоже, слишком увлекся формированием собственного имиджа, что зачастую идет в ущерб российскому государству.

Тит

Александр Дугин ИМПЕРИЯ СНА (Место встречи)

1. Сон — это Родина

Сон — это то место, откуда мы приходим. Наша пробужденная реальность основана на доминации актуального (действительного). Действительное — плотно, однонаправленно, необратимо, безальтернативно. Там, где в плотном пребывает точка бифуркации (раздвоения), траектория может идти только по одному из маршрутов. В этом наказательная сторона морали. Направо пойдешь — одно, налево — другое и т.д.

Возврата нет.

Во сне душа втягивается в саму себя и вращается ближе к своему центру. Индуисты сравнивают сон с втягиванием черепахой конечностей в панцирь, бодрствование — с выпусканием лап и кожаного черепа.

Сон — это стихия потенциального, возможного. Здесь все обратимо, все растворено. Бифуркации здесь таковы, что можно после точки раздвоения траектории пойти сразу по двум альтернативным дорогам.

Онейрическое (сонное) время не измеряется бодрственным временем. Минута сна, фиксируемая извне, может длиться сколько угодно во внутреннем измерении. Из снов мы запоминаем только наиболее актуалистические моменты и трактуем их из бодрственного опыта. Все самое существенное стирается бесследно, так как прямая коммуникация потенциального в актуальное разрушает защитные механизмы актуального. Итог — помешательство.

Онейрическое пространство не менее реально в смысле его знаковости и качественной нагрузки, чем пространство бодрствования. Путешествия во сне — это исследование параллельной топологии , которая является промежуточной реальностью между кристаллической решеткой духовной географии и эмпирической реальностью актуального мира.

Сон не субъективное, не объективное. Это нечто промежуточное. Сон важен и интересен сам по себе, а не применительно к миру бодрствования. У него есть собственные законы и интерпретационные коды.

Но реальность сна боле реальна, чем реальность бодрствования.

Бодрствование — это просто сгущенный сон, тело — это сгущенная душа.

Правильным было бы интерпретировать события бодрствования через реалии сна, а не наоборот.

2. Душа — как тело наслаждений

Эротизм не является разгадкой онейрических сюжетов во фрейдистском смысле, но он является особой внутренней шкалой онейро-опыта, так как эротическое пространство, с точки зрения традиционной космогонии, и является промежуточной сферой между телесным миром и миром Принципов. По этой причине душу (тонкое тело) индусы называют "телом наслаждений" или "эротическим телом" ("линга-шарира"). Погружение в наше внутреннее и есть погружение в сферу эротического, брачное соединение периферийного с центральным.

Погружение в сон — это брак, и плотский брак лишь символизирует истинный брак тела со своей собственной душой.

В различных традициях существовали многочисленные практики коллективных сновидений, групповых онейро-путешествий. Люди определенного братства в соответствии с инициатической практикой и для ясной познавательной цели отправлялись в коллективный сон. Это — возвращение в Хуркалью (исламского эзотеризма), в столицу Востока, на родину Пурпурного Архангела.