Книга Даниила - Кларенс Ларкин

Следует запомнить, что между нынешним периодом и Тысячелетним Царством будет “Период Судов”, в течение которого состоятся три суда. (1) Суд над верующими за их дела на Судилище Христовом (2 Кор. 5:10). (2) Суд над Иудеями во время Великой Скорби. Иудеи - это земной народ, и поскольку все обетования, данные им, носят земной характер, суд над ними также должен состояться на земле. Иеремия и Даниил называют этот суд “БЕДСТВЕННЫМ ВРЕМЕНЕМ ДЛЯ ИАКОВА” (Иерем. 30:4-7; Дан. 12:1). Христос же называет его “ВЕЛИКОЙ СКОРБЬЮ” (Матф. 24:21-31). Результатом этого суда будет обращение Иудеев. (3) Суд над народами (Матф. 25:31-46). Суд над народами произойдет после возвращения Христа на землю. Состоится он в долине Иосафата (Иоиль 3:1-2) и его целью будет отделить “народы-овцы” от “народов-козлов”, чтобы “народы-овцы” могли войти в Царство, уготованное им от создания мира, т. е. Тысячелетнее Царство, или “Каменное Царство” Христа. Народы же, которые будет отнесены к “козлам”, будут уничтожены.* Из этого мы видим, что Сцена Суда, увиденная Даниилом в этом втором видении, является общим описанием, охватывающим весь Период Судов.

----------

* См. схему судов в книге автора “Правильно разделяя Слово” (англ. издание “Rightly Dividing the Word”).

Выражение “видел я наконец, что поставлены (в английской Библии - “СБРОШЕНЫ”) были престолы” (стих 9) может относиться к престолам десяти царей, которые будут царствовать с “небольшим рогом” в время этого Суда. Но по мнению автора, оно, скорее всего, относится к престолам ЗЛЫХ СИЛ, ГОСПОДСТВУЮЩИХ В ВОЗДУХЕ. Ибо мы знаем, что во время Суда ДРАКОН (сатана) со всеми своими начальствами будет изгнан из поднебесья и таким образом его престолы будут сброшены (Ефес. 6:12; Отк. 12:7-9). Автор знает, что в некоторых переводах Библии используется слово “поставлены”, однако в оригиналах рукописей употреблено слово “сброшены”.

Кто же воссел на Судном Престоле? Здесь Ему дается имя ВЕТХИЙ ДНЯМИ. Кто ВЕТХИЙ ДНЯМИ? Никто иной, как СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, “ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал СЫНУ” (Иоан. 5:22). Далее следует Его описание, которое соответствует описанию Сына Человеческого в Отк. 1:12-15: “Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его – как шум вод многих”. Первая глава Откровения описывает Сына Человеческого как СУДЬЮ, а не как первосвященника. К тому времени Христос уже завершит свои первосвященнические обязанности и вступит в должность СУДЬИ, что будет началом Его “царственных обязанностей” с утверждением Тысячелетнего Царства. Это видно из того, что Его чресла не препоясаны, как у священника. Напротив, Он одет как Судья, и Его “белоснежные волосы” даже соответствуют “белому парику”, который носят английские судьи.

ТРЕТЬЕ ВИДЕНИЕ

СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОЛУЧАЕТ ЦАРСТВО

“Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ, дошел до ВЕТХОГО ДНЯМИ и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и ЦАРСТВО, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – ВЛАДЫЧЕСТВО ВЕЧНОЕ, которое не прейдет, и ЦАРСТВО Его не разрушится” (стихи 13-14).

Здесь мы сталкиваемся с очевидным противоречием имен. В предыдущем видении мы увидели, что ВЕТХИЙ ДНЯМИ – это Сын Человеческий. Здесь же нам говорится, что это ОТЕЦ. Как же нам свести все это воедино? Это можно сделать только одним способом – признать, что имя ВЕТХИЙ ДНЯМИ используется здесь взаимозаменяемо. Иисус сказал: “Я и Отец – ОДНО” (Иоан. 10:30). И Павел говорит: “И беспрекословно – велика благочестия (в английской Библии – “божественности”) тайна: БОГ ЯВИЛСЯ ВО ПЛОТИ” (1 Тим. 3:16). Также и Иоанн говорит нам: “В начале было СЛОВО (Христос), и СЛОВО было у Бога, и СЛОВО БЫЛО БОГ” (Иоан. 1:1). Итак, без попытки объяснить тайну Троицы мы видим, что Бог и Сын Человеческий – одно, и поэтому их “имена” могут использоваться взаимозаменяемо. Из других мест Писания мы знаем, что Христос получит Царство от ОТЦА. Следовательно, в этом видении ВЕТХИЙ ДНЯМИ – это БОГ ОТЕЦ. Когда Пилат спросил Иисуса: “Ты ЦАРЬ Иудейский?” Иисус ответил так: “Мое Царство не от мира сего”. То есть, оно должно быть дано Ему Богом Отцом, из чего следует, что оно должно придти с Небес (Иоан. 18:33-37). В Ев. от Луки 19:11-12 мы читаем:

“Он был близ Иерусалима, и они думали, что СКОРО должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе ЦАРСТВО и возвратиться”.

Из этой притчи мы видим, что человек высокого рода – это Иисус, который отправился в “далекую страну” (Рай), чтобы получить ЦАРСТВО, и что получив его, Он возвратится. То, что Он еще не получил это Царство, видно из того, что Он еще не вернулся. Это царство Он получит в будущем, как видно из этого видения, а также из Откровения Иоанна 11:15:

“И седьмый Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство МИРА соделалось ЦАРСТВОМ ГОСПОДА НАШЕГО И ХРИСТА ЕГО, и будет царствовать ВО ВЕКИ ВЕКОВ”.

Этот стих относит время получения Христом Царства к будущему, когда прозвучит “седьмая труба”, т. е. к середине “седьмой седьмины” Даниила. Таким образом Даниил и Иоанн соглашаются и подтверждают друг друга.

НЕДОУМЕНИЕ ДАНИИЛА

Эти три видения заставили трепетать дух Даниила.

“Вострепетал дух мой во мне, Данииле, и теле моем, и видения головы моей смутили меня” (стих 15).

Из сновидения Навуходоносора о златоглавом истукане Даниил знал, что прежде чем закончатся времена язычников, должны появится и смениться четыре великих мировых империи. Он также знал, что первая из них, Вавилонская, все еще существовала, и не было никаких признаков ее близкого конца. И если остальные три империи должны будут существовать столько же, то конец времен язычников лежит еще в далеком будущем. А это означало, что установление “Каменного Царства Мессии” также совершится в далеком будущем. Но больше всего его смутили четыре диких зверя, а также суть “небольшого рога”. Поэтому он говорит:

“Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного” (стих 16).

“Предстоящий”, к которому подошел Даниил, не мог быть человеком, ибо Даниил все еще пребывал в “состоянии видения”, и никакой человек никогда не смог бы изъяснить ему значение этих видений. Это был некий небесный посланник, подобный тем, которые приходили к Даниилу позже, который ждал, чтобы истолковать видения.

ТОЛКОВАНИЕ ВИДЕНИЙ

“Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя (или царства) восстанут от земли. Потом примут царство святые Всевышнего, и будут владеть царство вовек и во веки веков” (стихи 17-18).

“Небесный предстоящий” известил Даниила, что “четыре диких зверя” олицетворяют собой четырех царей, или четыре царства, которые восстанут на земле. Таким образом он отождествляет их с четырьмя царствами, которые представлены металлами истукана, и говорит, что их власть будет отнята у них святыми Всевышнего, чье Царство будет стоять во веки. Кто же эти святые Всевышнего? Это не святые Церкви, ибо святые Церкви будут восхищены до того, как “небольшой рог” начнет войну со святыми (стих 21). И поскольку эта война будет происходить на земле (во время царствования “небольшого рога”, которое четко указано в 25 стихе – три с половиной года), то святые Всевышнего – это, должно быть, народ Даниила, Иудеи. Ибо Всевышний – это Сын Человеческий, Мессия Иудеев. Поэтому они Его святые последнего времени, которые вместе с Ним примут Царство (стих 22). Это также подтверждается в 27 стихе, где сказано так:

“Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого (Всевышнего) царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему”.