Книга Даниила - Кларенс Ларкин

ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

В возведении на поле Деире золотого истукана мы видим, что характерной чертой первой, Вавилонской империи, было “обожествление человека”. И здесь, в этой главе, указ не просить никого ни о чем, кроме одного царя Дария в течение тридцати дней, мы видим эту же черту “обожествления человека” присущей и второй, Мидо-Персидской империи. Так же это было и с Греческой, и с Римской империями. Так это будет и до конца “времен язычников”, когда последним великим примером для всех будет поставлен языческий правитель – “зверь”, или АНТИХРИСТ (Отк. 13:4, 14-15). Даниил, как и три еврейских юноши, является прообразом остатка Иуды, который во время великой скорби будет чудом избавлен.

Раздел второй

Пророческие главы 7 - 12

*** схема на стр. 116

ГЛАВА 7

ЧЕТЫРЕ ДИКИХ ЗВЕРЯ

ВРЕМЯ ВИДЕНИЙ

“В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложил сущность дела” (стих 1).

Хронологически эта глава должна идти перед пятой и шестой главами, однако хронологический порядок был опущен, чтобы отделить историческую часть книги от пророческой. И сейчас мы приступаем ко второй, пророческой части книги. Первые слова этой главы переносят нас назад, к первому году царствования Валтасара, точная датировка которого не известна. По всей вероятности, он царствовал независимо от своего отца на протяжении трех лет, и поскольку он был убит в 538 г. до Р. Х., то первым годом его царствования очевидно был 541 г. до Р. Х., когда Даниилу было около восьмидесяти пяти лет. Таким образом, Даниил получил видения этой главы через шестьдесят два года после того, как Навуходоносор видел сон о золотом истукане. Эти двадцать три года затишья (от смерти Навуходоносора в 561 г. до Р. Х. до падения Вавилона в 538 г. до Р. Х.) Даниил провел “в отставке”. Какими благословенными, должно быть, были эти годы отдыха и общения с Богом. Они были проведены в изучении писаний Моисея, Псалмов и пророков, которые уже были на то время. Это видно из упоминания Даниилом о “книгах” (Дан. 9:2). Именно в период этих тихих лет, когда Даниил искал больше света из Писаний относительно “времен язычников” и их отношения к его народу – Иудеям, он получил “видение о четырех зверях”. Стоит заметить тот факт, что апокалиптические писатели Ветхого и Нового Заветов, Даниил и Иоанн, получили свои откровения от Бога, когда были уже в довольно преклонном возрасте. Они оба также были “весьма возлюблены” Господом, и получили откровения от Него именно по своей верности Ему.

В этой главе записаны три видения Даниила.

1. Видение о “четырех диких зверях”.

2. Видение “сцены суда”.

3. Видение “получения Сыном Человеческим царства”.

Факт взаимной переплетенности этих трех видений свидетельствует о том, что все они были получены за один раз.

ПЕРВОЕ ВИДЕНИЕ

ЧЕТЫРЕ ДИКИХ ЗВЕРЯ

“Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и ЧЕТЫРЕ БОЛЬШИХ ЗВЕРЯ вышли из моря, непохожие один на другого” (стихи 2-3).

Сцена этого видения была на берегу “великого моря”. Это важное уточнение. В Ветхом Завете термин “великое море” обозначает Средиземное Море, и тем самым определяет географическое положение народов, символизируемых “четырьмя дикими зверями”. Ибо хотя Вавилонская и Мидо-Персидская империи не были расположены у Средиземного Моря, как Греческая и Римская, они все же были во многом обязаны своим богатством и властью землям вдоль Средиземного побережья, которые они захватили. И по мере того, как эти прибрежные земли поглощались появляющимися Греческой и Римской империями, “пророческая земля” с Палестиной в ее центре, стала границей Средиземного Моря, а “великое море” превратилось в “Римское Озеро”, будучи целиком окружено Римской империей.

“Бушующие волны” символизируют собой волнение и мятеж народов, ибо “море” в Писании является прообразом народов. “Воды, которые ты видел..., суть люди и народы, и племена и языки” (Отк. 17:15). “Увы! Шум народов многих! Шумят они, как ШУМИТ МОРЕ. Рев племен! Они ревут, как ревут сильные ВОДЫ” (Исаия 17:12-13). Но море никогда не начинает бушевать само по себе. Его беспокойство вызывается определенной внешней силой, как например, ураганом или землетрясением. Так и разлад в народах всегда случается по воздействию внешних сил. Эти внешние силы представлены в видении “четырьмя ветрами небесными”. Их число – четыре – указывает на направления ветров, приходящих с четырех сторон компаса, и подчеркивает всемирный охват их влияния. “Ветры” представляют собой “СИЛЫ, ГОСПОДСТВУЮЩИЕ В ВОЗДУХЕ”, силы лукавого, о которых Апостол говорит:

“Потому что наша брать не против крови и плоти (т.е. людей), но против НАЧАЛЬСТВ, против ВЛАСТЕЙ, против МИРОПРАВИТЕЛЕЙ ТЬМЫ ВЕКА СЕГО, против ДУХОВ ЗЛОБЫ ПОДНЕБЕСНЫХ” (Ефес. 6:12).

Итак, под “четырьмя ветрами небесными” мы должны понимать “злые силы”, господствующие в воздухе, которые сатана использует, чтобы вызывать волнение среди народов земли. И так как последние дни периода Церкви близятся к концу и Палестина вновь заселяется иудеями, народы, окружающие ее, будут все больше и больше впадать в смятение. Сатана, в своей последней и целеустремленной попытке ниспровергнуть планы Бога, выпустит на сцену все злые силы, господствующие в воздухе.

Теперь мы готовы рассмотреть значение “четырех зверей”, которых Даниил видел в своем видении. Далее мы увидим, что они соответствуют “четырем металлам” истукана, которого видел во сне Навуходоносор. Но для чего, спросите вы, было повторять одно и то же откровение? Ответ таков: люди и Бог видят народы с разных позиций. Человек видит в них совокупность богатства, господства и власти (как это видно в золотом истукане). Бог же видит в них РАЗЪЯРЕННЫХ ДИКИХ ЗВЕРЕЙ, ПОЖИРАЮЩИХ ОДИН ДРУГОГО. Он рассматривает их как имеющих звериный характер и поддерживающих свое господство грубой и жестокой силой. Лев поглощает, медведь сокрушает, барс набрасывается на свою жертву и упивается ее кровью, а характер “четвертого дикого зверя” и вовсе таков, что его не сравнить ни с каким зверем, существующим в природе. Сами народы несознательно подтверждают свои звериные нравы на своих национальных эмблемах – “Британский Лев”, “Русский Медведь”, “Американский Орел”, “Китайский Дракон”, “Персидский Овен”, “Македонский Козел” и т. п.

Это видение о “диких зверях” было дано Даниилу, чтобы пролить для него больше света на “времена язычников”. Это был свет, который Бог не желал дать языческому царю Навуходоносору, и даже Даниилу в те дни, потому что он еще не был готов.

ПЕРВЫЙ ЗВЕРЬ

“Первый – как ЛЕВ, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему” (стих 4).

“Первый зверь”, которого Даниил увидел выходящим из бурлящей пены “великого моря”, был как ЛЕВ и имел орлиные крылья. Его появление, очевидно, напомнило Даниилу громадные статуи львов с орлиными крыльями и человеческими лицами, которые украшали дворцы Ниневии и Вавилона, и могло навести его на мысль о том, что “первый зверь” был символом Вавилонской империи и ее первого царя, Навуходоносора, и соответствовал “золотой голове” истукана. В этом “льве с крыльями орла” мы видим слияние царя зверей и царя птиц, что в точности отражает абсолютную монархию Навуходоносора и его победоносный полет над народами. Но когда Даниил дивился этому зверю, он увидел, что его крылья были вырваны. То есть, Навуходоносор, пресыщенный своими завоеваниями, предался возведению дворцов и поискам мира. Именно с этого времени и начала увядать слава его царства. Далее Даниил увидел, как зверь был поднят от земли, поставлен как человек на две ноги, вместо четырех и получил человеческое сердце. И хотя его звериный облик не изменился, он уже побеждал своих врагов не клыками и когтями, а интеллектом. Вырывание крыльев может также отражать безумие Навуходоносора, а постановление на две ноги и получение человеческого сердца – его выздоровление после звериной болезни и последующее человеческое поведение.