Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике - Вон Кит

Рис. 9.5. Применение приемов тай-цзи цюань

Последним приемом упрощенного комплекса тай-цзи является «стойка бесконечного предела». Эта техника не имеет прикладного боевого значения, а предназначена для гармонизации и расслабления тела, просветления разума, управления потоком ци и расширения сознания. Тем не менее это не противоречит моему утверждению о том, что все техники тай-цзи цюань изначально нацелены на боевое применение. Необходимыми качествами воина являются умение расслабляться, контролировать поток внутренней энергии тела и светлая голова.

Вполне возможно, на начальных этапах обучения вы не сможете успешно противостоять противнику в реальных поединках, поскольку он вряд ли будет действовать по определенному шаблону. Приведенные в этой главе короткие комбинации приемов лишь закладывают основы мастерства, которое проявится в индивидуальных комплексах, при помощи которых можно будет эффективно отражать любое нападение. Для успешного противодействия противнику необходимо освоить длинные серии комбинаций, известные как «да шоу», или «последовательность действий в бою», о которых пойдет речь в следующей главе.

Глава 10. Последовательность действий и тактика боя

Техника, тактика и требования к искусному поединку

Никогда не следует забывать о том, что все движения тай-цзи цюань имеют боевую направленность.

Трудно перечислить все возможные способы нападения. Как правило, люди, не искушенные в боевых единоборствах, бьют прямым ударом от плеча, добавляя силу инерции собственного тела. Человек тренированный поступает несколько иначе. Например, боксер во время атаки защищает лицо руками и проворно перемещает вес тела с одной ноги на другую.

И все же боксер также бьет от плеча и использует вес тела для усиления удара. Иначе говоря, он ограничен рамками существующих в боксе правил, и подобная техника является оптимальной для этого вида спорта. Иным выглядит поведение борца, действия которого подчинены другому своду правил. Такая же картина наблюдается на соревнованиях по дзюдо, каратэ или таэквондо, где участники стараются извлечь максимум преимуществ в рамках установленных ограничений. Таким образом, дзюдоист никогда не ударит противника, каратист не станет проводить захват шеи соперника, а участник спортивных соревнований по таэквондо не отважится схватить оппонента за ногу — таковы существующие правила этих видов спорта. Именно поэтому в школах каратэ, дзюдо и таэквондо обучают, как правило, только разрешенным приемам. Поскольку эти искусства в основном изучаются в целях участия в спортивных соревнованиях, где вопрос безопасности является одним из первостепенных, нет ничего удивительного в том, что владения этими видами спорта недостаточно для противостояния противнику в драке без правил.

Кунг-фу, включая тай-цзи цюань, фактически никогда не являлось видом спорта, хотя в последнеее время, подчиняясь веяниям новой эпохи, китайское правительство предпринимает определенные шаги по этому поводу. Впрочем, спортивный аспект искусства не так уж и плох — несомненно, практика такого рода делает людей здоровыми и развивает в них артистические способности. Однако слишком пристальное внимание к кунг-фу как к спорту или развлекательному зрелищу умаляет его основное значение и дает искаженную картину о боевом предназначении искусства.

Подтверждением сказанному служит то, что многие современные «мастера» и инструкторы так называемого ушу (современный китайский термин для обозначения боевых искусств, включая тай-цзи цюань) устраивают великолепные шоу, не имея представления о реальном бое. Трудно переоценить значение ушу для поддержания хорошей физической формы, проведения демонстрационных выступлений мастеров, боевого применения и т. д. Однако все это справедливо лишь при условии, что исполнитель компетентен и потратил немало сил и времени для достижения истинного мастерства.

Никогда не следует забывать о том, что все движения тай-цзи цюань имеют боевую направленность. Сам термин можно перевести как «космическое кунг-фу». В отличие от многих других школ единоборств это искусство не знает границ и запретов в своем боевом применении. Несмотря на это, адепты тай-цзи, равно как и ученики кунг-фу школы Шаолиня, никогда не калечат своих партнеров, избегая выполнения в поединках таких приемов, как удар соперника пальцами в глаза или удар ногой по гениталиям. Это происходит отнюдь не под влиянием каких бы то ни было запретов, а вследствие самой философии и самой природы искусства, направленных на воспитание в ученике человеколюбия и гуманного отношения к противнику, кем бы тот ни был. Таким образом, несмотря на отсутствие «техники безопасности», занятия тай-цзи цюань демонстрируют гуманный подход к тренировкам, что не умаляет эффективности искусства в реальных боевых обстоятельствах.

Тай-цзи цюань имеет собственную историю, насчитывающую более пяти веков, не говоря о том, что искусство эволюционировало на основе техники кунг-фу, развитие которой осуществлялось на протяжении 1000 лет. Иными словами, техника и приемы тай-цзи имеют под собой опыт пятнадцати столетий, в то время как другие боевые единоборства могут похвастаться лишь вековыми традициями. Это является несомненным подтверждением совершенства техники тай-цзи.

Первоначально рукопашный бой не отличался изяществом и был весьма примитивен, не слишком отличаясь от бытовой драки нетренированных людей. Путем бесконечного ряда проб и ошибок опытные бойцы отобрали определенные стойки и технические приемы, предоставляющие наибольшие преимущества в поединке. Например, в отличие от боксера, который бьет от плеча, расставив ноги в стороны, мастера кунг-фу стали использовать более устойчивую стойку «лук и стрела» и проводить удар от пояса, увеличивая его силу.

Со временем были разработаны тактика и стратегия боя, которые часто имеют первостепенное значение по сравнению с бездумным выполнением технических приемов. Прошло немало лет поисков необходимой тактики и боевых навыков, приобретаемых как в учебе, так и в реальных поединках. В результате были разработаны не просто комплексы и комбинации приемов, но и методы приобретения необходимого мастерства, которые стали настолько утонченными, что потеряли всякий смысл для непосвященных. Именно поэтому многие современные ученики тай-цзи цюань не имеют представления даже о таких элементарных понятиях, как методика отработки стоек, перемещения веса тела и вращения корпуса, не говоря уже об углубленных методах управления потоком энергии и сознания.

Важной вехой в истории эволюции боевых искусств стал 527 год от P. X., который стал годом основания школы легендарного монастыря Шаолинь. Вплоть до этого времени воину приходилось самому изобретать различные приемы или обучаться им у наставника. Можно с уверенностью сказать, что ни о какой последовательности действий и преемственности поколений бойцов не было и речи. С возникновением шаолиньской школы методы ведения боя стали тщательно изучаться, и искусство стало передаваться из поколения в поколение. Ученики не отрабатывали приемы собственного изобретения, и даже технику, показанную наставником. Изучение стало системным и подразумевало целый комплекс знаний по применению боевых навыков, техники и философскому осмыслению многовековой мудрости.

Впервые боевое искусство изучалось не в индивидуальном порядке, но в соответствии с продуманной методикой. Патриарх тай-цзи цюань Зан Сань Фен, создавая новое искусство на основе техники кунг-фу Шаолиня, воспользовался знаниями, собранными его предшественниками на протяжении 1000 лет.

Другим немаловажным преимуществом тай-цзи цюань является отсутствие строгих ограничений, налагаемых такими видами спорта, как дзюдо, каратэ, таэквондо и пр. Во время удара мастера тай-цзи, в отличие, например, от боксеров, не тянутся телом вслед за ударной рукой. Во-первых, это нарушает равновесие, и противник не упустит шанса повалить соперника. Во- вторых, у человека, владеющего искусством тай-цзи, нет необходимости увеличивать силу удара за счет веса тела, — он наращивает ударную мощь при помощи внутренней силы. Что же касается боксеров, то они не слишком думают о потере равновесия, поскольку правилами бокса запрещено бросать противника на пол. В то же время боксерские перчатки сводят эффект от использования внутренней силы практически к нулю, и поэтому спортсмены вынуждены подавать корпус вперед, добавляя вес тела к силе удара.

По этой же причине бойцы тай-цзи цюань более подготовлены к условиям реального боя, по сравнению с борцами, дзюдоистами, каратистами, таэквондистами и другими спортсменами, которые изначально «защищены» сводом ограничивающих правил и уложений. Более того, методы применения техники в этих видах спорта таковы, что устраняют саму возможность воспользоваться некоторыми оплошностями противника.