Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше

некоторой степени всю совокупность способностей души (ум, волю, память, желание, раздражительность, воображение и т. д.). Хотя в узком смысле страсти представляют собой преимущественно «страстную часть души», состоящую из способности вожделевательной и способности раздражительной, которые являются страстными возможностями (παθητικαὶ δυνάμεις), отцы часто говорят также о страстях «разумной части души», которая включает в себя ум, или дух (νοῦς).

790

Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры 4, 20.

791

Никита Стифат, прп. Сотницы 1, 37.

792

Иоанн Лествичник, прп. Лествица 26,141.

793

Ср.: Фалассий Ливийский, прп. Сотницы 1, 89.

794

Василий Великий, свт. Правила, пространно изложенные 2.

795

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2,2,19.

796

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2,16; Вопросоответы к Фалассию 55. Толкователь этого произведения говорит обычно о «противоестественных страстях» (Вопросоответы к Фалассию 39. Схолия 4; 9; Там же 51. Схолия 4).

797

Ср.: Максим Исповедник, прп. Главы о любви 3, 4; 86; 3.

798

Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 4, 22.

799

Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 3, 59.

800

Ориген. Беседы на Песнь Песней 2, 1. См. также: Григорий Нисский, свт. Об устроении человека 18 // PG 44,193В.

801

Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 50.

802

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 2, 16. Ср.: Климент Александрийский. Строматы 2, 13, 59. 6; 61, 2.

803

Афанасий Великий, свт. Слово против язычников 19.

804

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Послание к Колоссянам 9, 1.

805

Иоанн Златоуст, свт. Слова огласительные 5,4. Ср.: Там же. 5,6; Беседы о бессилии диавола 1, 7; Беседы на Евангелие от Матфея 9, 1; Беседы на Первое послание к Коринфянам 9, 1; 4.

806

Ср.: Григорий Нисский, свт. Трактат о девстве 4,3; Варсонофий Великий, прп. Ответы 17 (вопрос); 62 (153); 97 (188); 98 (189); 201 (115); 250 (247); Феодорит Кирский, блж. Десять глав о Промысле 1 // PG 83, 560А; Ерм. Пастырь, Подобия 6, 5, 3; 9, 22, 3; Иоанн Златоуст, свт. Слова огласительные 6, 22; Иустин Философ, мч. Диалог с Трифоном иудеем 95; Мефодий Олимпийский, сщмч. Пир десяти дев 5, 5; Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова 15, 48; 53; Гимны 20,126–127; Никита Стифат, прп. Сотницы 1, 34.

807

Дорофей Газский, прп. Душеполезные поучения 11, 122. Ср.: Иоанн Газский, прп. Ответы 463 (460).

808

Климент Александрийский. Протрептик 2,115, 2.

809

Аммон, прп. Послания 12,5 (сирийская версия).

810

Никита Стифат, прп. Сотницы 2,22. См. всю главу, где страсти представлены как болезни: Сотницы 1,34; 35; 51.

811

Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 25, 2, 1.

812

Там же. 27, 2, 4. В этом же отрывке он говорит еще: «Душа лежит в болезни греха».

813

Там же. 26, 3, 4. Страсти также рассматриваются как болезни в «Главах переведенных» 41; 100; Духовных беседах (собрание II) 7,7, 2; Духовных беседах (собрание I) 4,26–27; 53, 11.

814

Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 1, 41. Ср.: «Зло — это всегда немощь души, в то время как добродетель — ее здоровье» (Василий Великий, свт. Беседы на Шестоднев 9, 4).

815

Максим Исповедник, прп. Главы о любви 4, 46.

816

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 83. Вся беседа основана на этом сравнении.

817

Там же. 86. Можно найти описание страстей как болезней также в Беседах 26, 30 и неоднократно в Послании 4, где прп. Исаак Сирин пишет следующее: «Зло — это болезнь души… пока душа пребывает в болезни страстей, она не чувствует духовного».

818

Ориген. Беседы на книгу Чисел 27,12. См. также: Трактат о молитве 29.

819

О страстях как болезнях см. также: Иоанн Дамаскин, прп. Слово душеполезное.

820

Иоанн Кассиан, прп. Собеседования 24,15.

821

То есть тщетная слава, или суетность.

822

Или гурманство.

823

Иоанн Кассиан, прп. Собеседования 24,15.

824

Ср.: Иоанн Дамаскин, прп. Слово душеполезное.

825

Иоанн Дамаскин, прп. Слово душеполезное // PG 95, 88.

826

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию. Пролог.

827

Там же.

828

Евагрий Понтийский. Практик 6. Этим выражением пользуется уже Климент Александрийский (Педагог 1, 13, 101, 1).

829

Ср.: Евагрий Понтийский. Практик 6.

830

Или скупость.

831

Евагрий Понтийский. Практик 5.

832

В частности, мы находим это у таких авторов, как: Иоанн Кассиан, прп. Собеседования 5, 2; О правилах общежительных монастырей 5, 1; Иоанн Лествичник, прп. Лествица 27, 43; 20, 1; 26, 2; 33; Григорий Великий, свт. Моралии на Иова 31, 45; Иоанн Дамаскин, прп. Слово душеполезное // PG 95, 92; Нил Сорский, прп. Правила 5. О происхождении этой классификации см.: Hausherr I. L’origine de la théorie orientale de huit péchés capitaux // Orientalia Christiana 30, 3. 1933. P. 164–175, а также: Études de spiritualité orientale. Rome, 1969. P. 11–22.

833