A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

69-11 Сознание Кришны не ограничено каким-то кругом. Брахмачари, грихастха или санньяси — любой человек достоин того, чтобы развивать сознание Кришны. Это стадии постепенного развития способности управлять чувствами в условиях материального мира. Наилучшим является любой уклад жизни, подходящий для данного человека и позволяющий ему наилучшим образом осуществлять свое осознание Кришны. Обычно, если человек способен оставаться брахмачари, это очень удобно, а из брахмачарьи можно перейти в санньясу. Но Тхакур Бхактивинода говорит, что в эту эпоху Кали лучше практиковать сознание Кришны в качестве домохозяина. (ПШП Мандали-Бхадре, 2 ноября 1969)

69-11    По поводу твоей женитьбы: мое мнение, и я его не скрываю, заключается в том, что если человек способен остаться навсегда брахмачари, и сексуальные желания его не беспокоят, или он способен их терпеть, ему нет никакой необходимости жениться и брать на себя дополнительную ответственность.

Но тот, чей ум беспокоен, должен жениться. Поэтому каждый должен сам решить для себя, жениться ему или не жениться. Факт, однако, состоит в том, что если человек полностью погружен в служение Кришне, половое желание не причиняет ему слишком уж много беспокойства. Но ты работаешь на стороне, встречаешься с карми и разными типами людей. При определенных обстоятельствах, если у тебя хорошая жена, которая помогает тебе, брак очень благоприятен. Другая трудность состоит в том, что в современной цивилизации всех обуревает дух независимости. Девушки сейчас не смиренны и не подчиняются своим мужьям.

Поэтому ты должен быть готовым терпеть разные причуды своей будущей жены. Согласно нашей ведической культуре, разногласия между мужем и женой не принимаются слишком всерьез. Но современная эпоха допускает даже развод, и начать его может как муж, так и жена. Все это не очень хорошо. Но после свадьбы разногласия или непонимание между мужем и женой обязательно возникнут. Итак, взвесь все эти соображения и решай сам. Но если ты женишься, я не буду возражать, ведь у меня много женатых юношей и девушек, и они живут спокойно. Если ты женишься на канадке, у тебя тут же решится вопрос с гражданством, и ничего не надо будет ждать. Таков закон в США, а как в Канаде, я не знаю. (ПШП Гопала-Кришне, 26 ноября 1969)

70-02    Я всегда говорю открыто: если человек может оставаться брахмачари, это очень хорошо, но искусственной брахмачарьи не нужно. В Бхагавад-гите сказано, что тот, кто внешне изображает самоотречение, а втайне мечтает о чувственных наслаждениях, достоин осуждения и называется митхйачара, что означает «притворщик». Нам не нужны толпы притворщиков, одна искренняя душа лучше. Нет ничего дурного в том, чтобы взять жену и жить, не имея беспокойства в уме и так искренне развиваться в сознании Кришны. (ПШП Лалита-Кумаре, 2 февраля 1970)

70-02 Согласно нашим шастрам, брахмачари, ванапрастхам и санньяси разрешено собирать подаяние и занимать положение детей в обществе, состоящем из домохозяев. Иными словами, наша ведическая цивилизация — самая совершенная система социального обеспечения. Только грихастхи должны получать деньги, особенно кшатрии и вайшьи, и распределять эти деньги в пределах общины. Общество делится на четыре части: брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. Из этих четырех только грихастхам вменено в обязанность содержать и брахмачари, и ванапрастх, и санньяси. Это целая программа, которая означает, что если община состоит из 100 человек, % всех жителей, то есть, 75% поддерживаются за счет одной четверти, то есть, 25%. Наше Движение предназначено для проповеди звука санкиртаны, и пока брахмачари, ванапрастхи и санньяси заняты этой проповедью, грихастхи или домохозяева могут поддерживать храм и организацию. В Индии, как Вы сказали, храмы — это богатейшие организации, потому что грихастхи поддерживают их. В этой стране домохозяева тоже поддерживают церкви. Поэтому насельники храма, то есть, брахмачари или священники (даже если они грихастхи, домохозяева) не работают на стороне. Но что касается нашего лондонского храма, он пока еще не перешел на самообеспечение, поскольку расходы слишком высоки. Я считаю Вас одним из крупнейших членов лондонского центра, поэтому, думаю, Вы могли бы посоветовать управляющим, как снизить расходы.

А пока расходы храма оплачивают домохозяева — и индийцы, и европейцы. Благодаря этому преданные могут не выходить на сбор пожертвований на улицу, что, конечно, является большим облегчением для них. Мы не собираемся идти против английского закона, который запрещает просить милостыню, да мы и не попрошайки. Вы хорошо знаете, что три семейных пары, которые я послал из США — это респектабельные, образованные, культурные американские юноши и девушки, и Вам хорошо известно, как они, преодолевая огромные трудности, поддерживали свою жизнь в Лондоне, одновременно проповедуя Движение санкиртаны, которое, безусловно, было весьма эффективно. В настоящее время лондонский храм приобрел определенный статус, и если Вы милостиво побудите [людей], особенно индийское землячество, проводить ежемесячную подписку для покрытия расходов на обеспечение жизненных потребностей храма, насельники храма полностью прекратят собирать пожертвования во время уличной санкиртаны. В Индии-то группы санкиртаны имеют право собирать пожертвования. В Америке мы тоже собираем, но английский закон почему-то запрещает это. Так или иначе, я прошу Вас помочь Гурудасу, Мукунде и Шьямасундаре с женами решить проблему, чтобы ничто не препятствовало им в развитии их сознания Кришны. (ПШП Балмукунд-джи Парикху, 11 февраля 1970)

70-03 Не думаю, что Хамсадута давит на тебя, чтобы ты женился. Женитьба — это компромисс для человека, который не может обуздать свое половое желание. Конечно, юношам в вашей стране это нелегко, потому что они имеют свободный доступ к общению с девушками. Как бы то ни было, я открыто заявляю всем: каждый может жениться, и не надо ничего из себя строить. Но если человек способен оставаться брахмачари, никто не должен вынуждать его жениться. Однако в зрелом возрасте, скажем, в 50 лет, каждый должен удалиться от своей жены. Семейная жизнь не предполагает, что нужно жить с женой всю жизнь. Это определенный этап, например, от 25 до 50 лет, человек берез жену, живет с ней самое большее, до 50 лет, а затем должен прекратить всякие половые отношения — строго. А в старости, лет в 65-70 каждый должен принять отречение, санньясу, если не по внешнему облику и одежде, то по образу действия.

Наши ученики, брахмачари они или грихастхи, обучаются постоянной занятости в бескорыстном служении Кришне. Это совершенство санньясы. Так что если все учатся этому образу действия, то все мы при любых обстоятельствах являемся санньяси. В Бхагавад-гите так и сказано, что тот, кто не стремится к результату любой деятельности, а действует лишь из чувства долга перед Кришной, на деле является санньяси и йогом. Так что, какой бы образ жизни мы ни приняли, мы должны соблюдать этот принцип: трудиться ради Кришны из чувства долга и не привязываться к результату. (ПШП Тривикраме, 7марта 1970)

70-06 Мы должны в любых обстоятельствах крепко держаться дела Кришны. Эта решимость принесет нам успех. В ведической системе запрещается свободное общение между юношами и девушками, и брахмачари строжайше запрещено разговаривать с молодыми женщинами, а в западных странах это правило не действует. Поэтому нам приходится применять к юношам и девушкам один и тот же стандарт. Но если каждый из нас соблюдает регулирующие принципы и повторяет мантры, вряд ли сексуальным отношениям останется хоть сколько-то места. Нам надо только быть немного осторожнее со всем этим, и Кришна нам поможет. (ПШП Упендре, 24 июня 1970)

70-09 Относительно составленных тобой обязанностей для брахмачари и брахмачарини, а также для грихастх — мужчин и женщин — это ты очень хорошо придумала. Девушки должны трудиться внутри [храма], а юноши — за пределами [храма]. Всем вам я шлю мои сердечные благословения за ваше любовное служение Господу Кришне. Погружайся в такую работу и будь счастлива. (ПШП Ямуне, 16 сентября 1970)