Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше

Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию. Пролог // PG 90, 257В; CCSG 7,35.

312

Афанасий Великий, свт. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан 11. Ср.: Там же. 15.

313

Ср. Рим. 1, 25.

314

Афанасий Великий, свт. Слово против язычников 8.

315

Афанасий Великий, свт. Слово против язычников 47. Климент Александрийский пишет в том же смысле: «Мне кажется, что только одно безумие (μανία) наполняет жизнь, которую с таким рвением посвящают поклонению материи» (Протрептик 10, 99, 1). Ср.: «Отстраняясь от Бога, они поклоняются самому небу, что происходит вследствие их глупости и безумия» (Иоанн Златоуст, свт. Беседы о бессилии диавола 2, 3). Рассматривать языческие формы поклонения как формы безумия характерно для святых отцов. См. также: Апостольские установления 5, 15, 3; Климент Александрийский. Протрептик 10, 96, 4; История монахов в Египте; Житие Симеона Старшего 2; Феодорит Кирский, блж. История сирийских монахов 1, 4; 6, 4; Рассуждение о Промысле Божием 2 // PG 83,580А.

316

См. Рим. 1, 25.

317

См.: Ин. 1, 9-17; 8, 32; 14,17; 15, 26; 16,13; Еф. 4, 21; Ин. 5, 6.

318

Ориген. Беседы на книгу Чисел 17.

319

Ср.: Ис. 6, 9-10; Ин. 9, 39; 2 Кор. 4, 4.

320

См. Ин. 8, 44.

321

Иоанн Златоуст, свт. К Стагирию подвижнику 2, 2.

322

Там же.

323

Максим Исповедник, прп. Амбигвы к Иоанну ю // PG 91,1112В.

324

Ср.: Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 2, 3,73.

325

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея 13,5.

326

Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Евангелие от Матфея 13,5.

327

Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 45,5. Ср.: Там же. 45, 1.

328

Марк Подвижник, прп. Послание к иноку Николаю 10.

329

Ср.: Софроний (Сахаров), архим. Старец Силуан Афонский. ТСЛ, 2006. Современная эпистемология, впрочем, признает, что наука не познает реальность таковой, какая она есть.

330

С философской точки зрения, правда — на стороне «идеалистической» концепции познания, поскольку она описывает, хотя и неосознанно, условия познания для падшего человека. Только в Боге человек может приобрести знание, полностью адекватное объекту.

331

Григорий Палама, свт. Триады в защиту священнобезмолвствующих 1, 1,6.

332

Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 63.

333

Там же.

334

Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова 15, 20–21.

335

В рамках нашего изложения важно отметить, что большинство греческих отцов не ограничивают употребление термина ἐπιθυμία чувственными желаниями и без колебаний применяют его для обозначения желания человека, направленного к Богу (кроме преподобного Максима Исповедника; в числе прочих см.: Феодорит Кирский, блж. Исцеление эллинских болезней 5, 77). При этом они смело используют слово ἔρως, описывая любовь человека к Богу (ср.: Дионисий Ареопагит. О Божественных именах 4,12). В равной мере они применяют слово ἡδονή для обозначения как духовного наслаждения, так и чувственного удовольствия; это как раз верно по отношению к прп. Максиму Исповеднику (в том числе см.: Пятьдесят глав 14; Вопросоответы к Фалассию 1; 55; 58). См. также: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 23; Никита Стифат, прп. Сотницы 1, 68; Евагрий Понтийский. Практик 24.

336

Ср.: Исихий Иерусалимский, прп. Слово о трезвении и молитве 126; Дионисий Ареопагит. О Божественных именах 4,16; Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию. Пролог; 49; Исаия Отшельник, прп. О хранении ума 2,5; Никита Стифат, прп. Сотницы 1, 16.

337

Никита Стифат, прп. Сотницы 1, 15.

338

Николай Кавасила, св. Жизнь во Христе 2,90.

339

Симеон Новый Богослов, прп. Огласительные слова 20, 24–26.

340

Василий Великий, свт. О Святом Духе 9, 29.

341

Ср.: Афанасий Великий, свт. Слово против язычников 2; Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 55. Псалмопевец говорит: «Утешайся Господом» (Пс. 36, 4). Святитель Григорий Нисский напоминает, что «Эдем» означает «блаженство» (Об устроении человека 19).

342

Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 61. Говоря о доброте Слова Божия, воплотившегося и восстановившего человеческую природу, прп. Макарий Египетский пишет: «Доброта эта приказала душе жить в ее Божестве, достичь бессмертной жизни, наслаждаться нетленным наслаждением и неизреченной славой» (150 глав 67).

343

Григорий Нисский, свт. Трактат о девстве 5. Прп. Максим Исповедник тоже называет словом ἡδονή радость души от добродетели (Вопросоответы к Фалассию 58. Схолия 22).

344

См.: Ин. 15, 11; Николай Кавасила, св. Жизнь во Христе 2,92.

345

Ср.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 38.

346

Максим Исповедник, прп. Толкование на молитву Господню // PG 90, 893CD; CCSG 23,56.

347

Там же // PG 90, 901А. См. также: Евагрий Понтийский. Умозрительные главы 3, 64; 4, 49; Практик 32; Климент Александрийский. Строматы 6, 9, 75, 1; Макарий Египетский, прп. 150 глав 106.

348

Максим Исповедник, прп. Амбигвы к Иоанну 45 // PG 91,1353С.

349

Григорий Нисский, свт. Трактат о девстве 12, 4, 8. См. также: Большое огласительное слово 8; Об устроении человека 19; 20.

350

Григорий Нисский, свт. Об устроении человека 19.