Бог, Которого я не знал - Джон Паулин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Кроме того, законы свидетельствуют о характере тех, кто их устанавливает. Хорошие законы служат ко всеобщему благу, а плохие законы стоят на страже интересов небольшой кучки, которая получает преимущество за счет всех остальных. Выражаясь языком Американской Декларации независимости, хорошие законы утверждают людей в «стремлении к счастью». Хорошие законы создают стабильную среду, способствующую росту и развитию.
Заветы и взаимоотношения
Прежде всего нужно отметить, что закон следует рассматривать в контексте взаимоотношений. В отсутствие взаимоотношений закон становится бессердечным и жестоким. Тогда как в их контексте правильный закон устанавливает границы, в которых мы можем пользоваться самой широкой свободой. Библия называет законы взаимоотношений «заветами». Концепция завета очень близка по смыслу понятию договора. Такой «завет» подразумевает, что две его стороны вступают в особого рода взаимоотношения — скажем, чтобы построить дом, создать семью или поступить в учебное заведение. В качестве сторон договора могут выступать два разных человека или человек и какое–нибудь учреждение. Взаимоотношения сторон определяются условиями договора, которые устанавливают их рамки и способствуют защите интересов обеих сторон.
Ранее в этой книге мы уже говорили о том, насколько важно помнить и постоянно повторять, что совершил для нас Господь. В качестве одного из примеров такого повторения можно привести Псалом 104:5—10. Но в нем есть одна интересная особенность, которая отличает его от тех отрывков, которые мы рассматривали в предыдущем разделе.
«Воспоминайте чудеса Его,
которые сотворил,
знамения Его и суды уст Его,
вы, семя Авраамово,
рабы Его, сыны Иакова, избранные Его.
Он Господь Бог наш:
по всей земле суды Его.
Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в тысячу родов, которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку, и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный».
Как и многие другие пересказы такого рода, этот отрывок начинается с упоминания о Божьих чудесах. Однако автор тут же переходит к таким понятиям, как суд, завет и клятва. Бог основывает Свои великие деяния на законе и завете. Он дает клятву родоначальникам древнего Израиля и говорит: «Вот как Я буду обращаться с вашим народом».
Что удивляет в этом отрывке: Бог выступает в качестве одной из равноправных сторон договора–завета с человеком. Другими словами, великий Бог Вселенной, Царь, Творец, Который по определению может сделать все, что только захочет, принимает решение заключить Себя в рамки правил и уставов! И поступает Он так потому, что хочет установить с людьми крепкие взаимоотношения. Он хочет, чтобы мы не боялись этих взаимоотношений и чувствовали себя в безопасности, общаясь с Ним. Посему, прежде чем попросить кого бы то ни было подчиниться правилам, Он Сам помещает Себя в рамки этих правил.
Вот мы и подошли непосредственно к правилам. Любой завет оговаривает критерии, обязательные для обеих сторон. Молодым людям порой претят всякого рода правила и установления, потому что им кажется, что они произвольны, что это чья–то попытка навязать им контроль извне. Так бывает, особенно когда родители устанавливают для своих детей правила, которые не соблюдают сами. Но Библия говорит нам, что Божьи правила берут начало в Его собственном постоянстве.
Давайте посмотрим, как действует этот принцип, на примере известного «законнического» отрывка — Втор. 30:16—19: «Я, который заповедую тебе сегодня — любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его, и постановления Его и законы Его; и будешь ты жить и размножишься, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам, и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которою ты переходишь Иордан. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое».
Закон устанавливает границы, в рамках которых существует свобода. 30–я глава Второзакония предлагает выбор — выбор между жизнью и смертью. Бог хотел, чтобы Израиль избрал жизнь. Правила и уставы существуют не просто так, сами по себе; их назначение — повышать качество жизни. Наши поступки не обходятся без последствий: либо повинуйся и живи, либо не повинуйся и умри.
«Благословения» и «проклятия», о которых говорится в Книге Второзаконие, вполне актуальны и в нашей нынешней жизни. Несколько лет назад в городе, где я имел счастье родиться, обрушился мост. Для горожан это была настоящая катастрофа, потому что деловой центр города оказался отрезанным от прочих его районов, и это крайне неблагоприятно сказалось на его экономике. Торговцы остались без клиентуры. Положение было столь отчаянным, что, когда местные власти подписывали контракт на строительство нового моста, представители городской общественности сказали: «Вы должны указать дату окончания строительства».
В контракт была вписана дата — 26 мая. Строителям на все про все отводилось девять месяцев, а это довольно сжатые сроки. Поэтому городские власти решили их как–то стимулировать — с помощью вписанных в контракт «благословений и проклятий». В случае досрочного выполнения контракта город обязался выплатить строительной компании по 10 000 долларов за каждый «сэкономленный» день. А в том случае, если бы строители затянули с возведением моста, им пришлось отнять опять же по 10 000 долларов в день от оговоренной изначально суммы контракта. Как вы думаете, чем это все обернулось? Строители завершили мост за 26 дней до истечения срока! Вот в чем смысл благословений и проклятий Второзакония. Благословение — это награда, которую вы получаете, когда выполняете свою часть контракта. А проклятие — это последствия, с которыми сопряжено невыполнение контракта. И благословения, и проклятия призваны мотивировать людей к тому или иному поведению.
Таким образом, закон для древнееврейского сознания не был ни бессердечным, ни формальным, ни жестоким. Он был естественным следствием живых взаимоотношений с Богом. Израиль как народ находил отраду в правилах и уставах, потому что они знали, что этим же законом руководствуется и Сам Бог в отношениях с ними.
