Религия, этика и выживание человечества в XXI веке - Сергей Игоревич Иваненко

миссии пророка Мухаммада, а также отказ от признания воскрешения после смерти, Страшного суда, существования ада и рая.

Куфр стирает предыдущие добрые поступки и выводит человека за пределы исламской общины, а человек, умерший кафиром, навечно пребывает в аду.

Одной из разновидностей неверия считается лицемерие. Арабское слово «мунафик»[294] – исламский термин, которым обозначают лицемера. Мунафик внешне показывает себя набожным мусульманином, но на самом деле не является верующим.

Ислам считает лицемеров худшими, чем кафиры (неверующие). Согласно Корану, после смерти лицемеры будут вечно пребывать в нижнем (самом мучительном) уровне ада, страдая от жгучего огня.

Ещё одна разновидность неверия – вероотступничество. К вероотступничеству относится отрицание существования Аллаха, непризнание пророков, отрицание обрядов, установленных в Коране, намерение стать в будущем неверным (кафиром). Для того чтобы вероотступничество считалось свершившимся, необходимо выполнение двух условий: вероотступник должен быть в полном сознании и умственно полноценным; заявление о вероотступничестве не должно быть сделано по принуждению.

Согласно Шариату, вероотступничество является одним из наитягчайших форм неверия (куфра). По мнению исламских богословов, тот вероотступник, который не вернулся в ислам и не раскаялся, будет вечно гореть в адском огне. Как говорится в Коране, «а если кто из вас отступит от своей религии и умрёт неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно»[295].

Одним из наиболее тяжких грехов в исламе является многобожие, которое в арабском языке именуется понятием «ширк» (буквально означает «придание Аллаху сотоварищей»). Многобожие – это признание наряду с Аллахом какого-либо иного божества и поклонение ему.

Согласно Корану, Аллах не простит уличённых в многобожии в Судный день: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех»[296].

Некоторые большие грехи, требующие покаяния

К большим грехам, требующим покаяния, относятся убийство, колдовство, воровство, пьянство, прелюбодеяние, отказ от совершения молитвы и соблюдения поста, непослушание родителям, ростовщичество, посягательство на имущество сироты, выдумывание хадисов, высокомерие, гордыня, надменность, лжесвидетельство, ложь, лицемерие, предательство и многие другие нарушения норм исламской морали. В частности, среди современных мусульман пользуется популярностью книга имама Захаби, который, опираясь на Коран и хадисы, описывает семьдесят шесть больших грехов[297].

Лучшим средством для верующего, способным стереть его прегрешения, служит покаяние (тауба). О необходимости совершения покаяния говорится во многих коранических аятах и хадисах. Покаяние является обязательным действием после любого совершённого греха.

Мусульманину следует осознать, в чём именно он допустил ошибку, и искренне раскаяться в совершённом грехе. Как говорится в Коране, «воистину, Аллах обязался принимать покаяния тех, которые совершают дурной поступок по своему невежеству и вскоре раскаиваются. Их покаяния Аллах принимает, ведь Аллах – Знающий, Мудрый»[298].

Верующий должен отказаться от повторения греховных действий в будущем. Согласно Корану, «тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!»[299]

При выполнении всех условий совершения покаяния мусульманин должен надеяться на то, что Аллах простит его. При этом важно не опоздать с покаянием, так как пророк Мухаммад предупреждал: «Поистине, Всевышний принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы»[300].

Некоторые особенности исламской морали

В рамках Шариата действия людей подразделяются на пять категорий: обязательные (за невыполнение которых следует наказание); рекомендуемые (желательные, но не обязательные); дозволенные; предосудительные (осуждаемые, но не наказуемые), и запрещённые (наказуемые).

Одной из существенных особенностей исламской морали является реализуемость на практике её основных норм и предписаний. Предписания Шариата в области нравственности многочисленны, довольно строги и во многих случаях обязательны для правоверного мусульманина. Шариат предполагает социальный контроль за выполнением его установлений, а также соответствующие наказания за отклонение от предписываемых норм.

Шариат предусматривает три категории наказания. Первая из них называется арабским словом «хадд» («удержание, пресечение»). Шариатский судья налагает эти наказания за преступления против нравственности и общественного порядка, в том числе за кощунство, прелюбодеяние, лжесвидетельство, клевету, пьянство, азартные игры, мошенничество.

Хадд включает предписанные Аллахом формы конкретного наказания, основанного на Коране и Сунне. Так как хадд налагается за преступления не против отдельной личности, а против закона, то хадд обязательно должен быть приведён в исполнение. Примирение сторон и прощение за такие преступления невозможны.

Как правило, хадд осуществляется нанесением от 40 до 100 ударов плетью или палкой. После наказания преступник обязательно должен покаяться и искупить свою вину. Хадд налагается только по приговору шариатского судьи, который определяет число ударов и их силу. При этом обычно устанавливается, что наносимые удары не должны быть чересчур сильны, чтобы при наказании не убить наказуемого и не повредить его внутренние органы. В зависимости от состояния наказуемого, назначенное число ударов может быть нанесено за один раз или за несколько. Согласно законам Турецкой империи, хадд мог быть заменён крупным денежным штрафом. Этот порядок воспринят законодательствами многих современных исламских государств, в которых применяется Шариат[301].

Вторая категория наказания, предусмотренная Шариатом, называется «кисас» (на арабском языке «возмездие, воздаяние равным»). По общепринятому определению, кисас – это наказание, равное по тяжести совершённому противоправному деянию. Основными преступлениями данной категории считаются умышленное убийство и телесные повреждения необратимого характера. Кисас может быть заменён выкупом за убитого или выкупом за ранение. В настоящее время кисас применяется в ряде мусульманских стран, в том числе в Саудовской Аравии и Иране.

Так, в Иране в 2004 году некий Маджид Мовахеди ослепил Аменех Бахрами (она отказалась выйти за него замуж), плеснув ей в лицо серной кислотой. Уголовный суд провинции Тегеран вынес приговор 27-летнему Маджиду Мовахеди, в соответствии с которым его следовало ослепить с помощью кислоты. Исполнить приговор должна была сама пострадавшая, закапав в каждый глаз Маджида Мовахеди по 5 капель кислоты. В 2011 году по просьбе Аменех Бахрами кисас был заменён денежным выкупом.

Третья категория наказаний, в соответствии с Шариатом, называется «тазир» (на арабском языке «удержание»). Среди проступков, за которые налагается тазир, такие грехи и преступления, как кража, мелкое мошенничество, вызывающее поведение и хулиганство, неподчинение властям, несоблюдение поста в месяц Рамадан, отказ от совершения намаза. В зависимости от тяжести