Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых - Алина Викторовна Никонова

Божие. Все это очень сильно не понравилось жителям Рима, которые стали требовать казни Агнессы.

Префект, чьего сына воскресила девушка, очень хотел отпустить ее на свободу, но побоялся стать жертвой преследования христиан. Потому он «удалился в печали», а Агнессу передал в руки наместнику Аспасию, приказавшему ее сжечь.

Во время казни произошло очередное чудо, поскольку пламя костра разделилось на две части и изогнулось, так что не задело Агнессу и не причинило ей никакого вреда, тогда как палачи сгорели заживо, а многие из зрителей были сильно обожжены. В конце концов, воображение у наместника иссякло и Агнессу обезглавили (или пронзили горло кинжалом).

Винсенте Масип. Мученичество св. Агнессы. Ок. 1475. Музей Прадо, Мадрид

Святую очень любили писать художники XV–XVII веков, это был хороший повод для законного обращения к теме обнаженного женского тела, хотя и скрытого под роскошными волосами. Агнессу часто изображают с белым ягненком — агнцем, лежащим у ног или на руках. Такой символ появился по двум причинам: во-первых, как знак невинности, девственности, кротости и смирения героини, а во-вторых из-за сходства имени Агнесса с латинским «agnus» (агнец). Словосочетание «Агнец Божий» относится к Иисусу, Небесному Жениху мученицы. Деву также рисуют с длинными роскошными распущенными волосами и с пальмовой ветвью в руках. Иногда на картинах можно увидеть меч или кинжал и погребальный костер, обозначающие пытки.

Святую часто запечатлевали с подругами по несчастью, коих также пытались обесчестить древнеримские палачи, чтобы оправдать казнь: Екатериной Александрийской, Агатой и Эмиранцианой. Последняя считается ее молочной сестрой. По преданию, девушку забили камнями, застав у гробницы Агнессы, когда она обличала язычников.

В Испании святую называли Инессой. Самая знаменитая картина была написана Хосе Рибера, причем предполагается, что живописцу позировала обнаженной его собственная тринадцатилетняя дочь.

Маргарита (Марина) Антиохийская

Анкета

Годы жизни: 292–307 гг.

Место рождения: Антиохия Писидийская

Место смерти: Антиохия Писидийская

Статус: великомученица

Атрибуты: дракон (в католицизме) или дьявол (в православии), молот, пальмовая ветвь, крест, книга

Иногда логика составителей житий святых не поддается объективному анализу, и две святые с разными именами оказываются на самом деле одной и той же девушкой. Почему-то святая Марина Антиохийская в католицизме превратилась в святую Маргариту. Конечно, оба имени имеют латинские корни и связаны с морем (Маргарита — жемчужина, Марина — морская), но все-таки они разные. Есть версия, что переименование Марины в Маргариту в католической традиции восходит ко времени разделения христиан на православных и католиков, когда в католической традиции житие святой Марины было признано апокрифическим.

Предположительно, Марина родилась приблизительно в 275 году в Антиохии (Писидия), ее отцом был языческий жрец Эдесий. Однако сама она приняла христианство. Как именно это произошло, в разных версиях ее жития изложено по-разному.

Мать Марины умерла при родах или когда девочка была совсем маленькой, и ее воспитала кормилица, бывшая христианкой. В другом варианте девушку в возрасте 12 лет приобщил к христианской вере некий бродячий проповедник, так называемый человек божий. В любом случае, в один прекрасный день Марина услышала рассказ о Непорочном зачатии и рождении Иисуса, и именно с того времени она и решила, несмотря на внешнюю привлекательность, никогда не выходить замуж, остаться Невестой Христовой и «положить свою душу за Господа». Некоторые версии жития Марины даже называют имя потенциального жениха, одобренного ее отцом, но получившего отказ: Лофарий Эброт.

Писали, что после крещения отец выгнал девушку из дома. Марина вместе с кормилицей поселилась в полях под открытым небом и стала пастушкой. Именно поэтому художники часто изображают ее в пастушеском костюме с посохом в руке, как, например, на картинах Франсиско де Сурбарана из цикла «Святые жены».

Кто-то донес местному правителю, эпарху Олимврию (или Олибрию), что девица исповедует христианство и намерена это делать и в дальнейшем. Олимврий потребовал, чтобы она отреклась от Христа и принесла жертву языческим идолам. Естественно, Марина отказалась, и ее отправили в тюрьму.

Франсиско де Сурбаран. Св. Маргарита. 1630–1634. Национальная галерея, Лондон

По другой версии, Олимврий, возвращаясь в Антиохию из Асии, заметил красивую юную пятнадцатилетнюю деву, пасшую стада. Мужчина предложил ей руку и сердце с одним условием — отречься от Христа. Марину не соблазнили демонстрация роскоши, богатства и власти Олимврия. После отказа он приказал пытать девушку. Ее привязали к дыбе, секли розгами и терзали железными гребнями до тех пор, пока не обнажились кости и не хлынула кровь.

Поскольку пытки не смогли поколебать веру и стойкость святой, ее отправили в местную тюрьму. Там произошло нечто совершенно невероятное: Марине явился дракон в чешуе и с разверстой пастью. По одной версии, он обвил ее шею, свистел и угрожал съесть. По другой — съел сразу, без предупреждения.

Потом случилось чудо, которое описывают в нескольких вариантах. По одной версии, Марина начертала на стене либо изобразила рукой крест, отчего дракон сразу же издох. По другой версии, крест был у девушки в руках, и когда дракон ее сожрал, этот крест, поднятый вверх, заставил чудище раскрыть пасть, и Марина смогла выйти наружу, а дракон немедленно умер. Очевидно, что в образе дракона (означающего язычество) к ней явился сам сатана.

Св. Маргарита побивает дьявола. Ок. 1711. Охидская галерея икон, Сев. Македония

В русских вариантах жизнеописания Марины утверждается, что, оказавшись в темнице, она молила Господа дать ей возможность испытать свою веру, противостоя дьяволу:

«Дай мне увидеть врага рода человеческого, воюющего против меня. Пусть он лицом к лицу станет предо мной. Ты Судия и Властитель живых и мертвых — так суди между мной и диаволом. Избавь меня от погибели. Помоги мне одолеть его Твоей непобедимой силой и отправь сатану в преисподнюю».

Марина успешно прошла целых три этапа искушения. Первым был сам дракон по имени Руф. Победив его, девушка обнаружила в углу камеры более сильного демона — Вельзевула, именуемого «князем бесовским». С ним она вступила в единоборство, одновременно молясь. Неожиданно мученица заметила, что в камере кто-то случайно забыл медный молот. Ухватив Вельзевула за волосы (или рога), Марина подняла молот и начала бить им соперника. В конце концов, она повергла сатану на землю и наступила ему на шею со словами: «Отступи от меня, беззаконный отец геенны!» После чего Господь исцелил ее раны и повелел: «А теперь, Марина, изучи помышления сатаны, испытай его сердце и свяжи навеки».

Поверженный демон, дабы обмануть деву, изобразил раскаяние и начал в