Что натворил Бог. Трансформация Америки, 1815-1848 гг. - Daniel Walker Howe

Сделает ли их свобода жизнь американцев более осмысленной? Что касается количественного вопроса, то трансценденталисты, безусловно, поддерживали инклюзивную сторону. Эмерсон, например, публично протестовал перед президентом Ван Бюреном против переселения чероки и произнес великую речь, утверждающую достоинство чернокожих 1 августа 1844 года, в честь десятой годовщины освобождения в Британской Вест-Индии (дата, широко отмечаемая афроамериканцами).25 Маргарет Фуллер вдохновила следующее поколение женского движения. В трансценденталистской общине под названием "Фруктовые земли" Бронсон Олкотт проводил эксперименты по достижению большего равенства между полами и уважению самостоятельности детей. Теодор Паркер, трансценденталист, который, в отличие от Эмерсона, оставался унитарианским священником, проповедовал пламенную смесь трансцендентализма и антирабовладения перед переполненными толпами в переоборудованном театре в Бостоне; среди его новообращенных была Джулия Уорд Хоу, будущий автор "Боевого гимна Республики "26.

Однако главный и неповторимо глубокий вклад трансценденталистов заключался в серьезном исследовании второго типа вопросов. Что должны делать американцы со своей свободой? Трансценденталисты поддержали предупреждение Алексиса де Токвиля об опасности тирании большинства. Они призывали американцев к самоанализу и честности, к независимым суждениям, к отказу от соперничества, к полной реализации своего человеческого потенциала, к жизни в гармонии с природой. Трансценденталисты видели себя в освобождении людей от условностей, конформизма и привычек. Торо заметил: "Тяжело иметь южного надсмотрщика; еще хуже иметь северного; но хуже всего, когда ты сам являешься рабовладельцем "27.

Как официальная религиозная философия, трансцендентализм оказался быстротечным; его интеллектуальная привлекательность продержалась едва ли одно поколение после того, как Эмерсон объявил о нем в 1836 году. Однако как литературное движение он

25. "Письмо Мартину Ван Бюрену", в книге "Политический Эмерсон", изд. David Robinson (Boston, 2004), 27-32; "Emancipation in the British West Indies", ibid., 91-119.

26. См. Anne Rose, Transcendentalism as a Social Movement (New Haven, 1981); Dean Grodzins, American Heretic: Theodore Parker and Transcendentalism (Chapel Hill, 2002).

27. Уолден, 8.

интерес сохранился, и вполне обоснованно. Труды трансценденталистов подтверждают некоторые из лучших качеств, характерных для американской цивилизации: уверенность в себе, готовность подвергать сомнению авторитеты, стремление к духовной подпитке. Их труды и сегодня призывают нас к самостоятельному размышлению перед лицом причуд, конформизма, слепой предвзятости и бездумного потребительства.

 

III

Филадельфийская торговая библиотека была основана в 1821 году ассоциацией ведущих бизнесменов города. Будучи частной библиотекой, она отражала стремление своих членов к самосовершенствованию и общей культуре, а также удовлетворяла их вкусы в области развлекательного чтения. В 1826 году они зарегистрировали свою библиотеку и начали расширять ее состав; к 1844-45 годам они смогли собрать достаточно денег, чтобы построить для нее специальное здание. Тем временем подобные меркантильные библиотеки были организованы и в других американских городах. С 1828 года Филадельфийская торговая библиотека спонсировала лекции выдающихся людей.28 В мае 1841 года Уильям Эллери Ченнинг приехал, чтобы прочитать одну из них.

Подбирая тему для своей практичной, мирской аудитории, посетитель-церковник говорил о "нынешнем веке" и, в частности, о его тенденции "к расширению, к распространению, к универсальности". "Эта тенденция прямо противоположна духу исключительности, ограничения, узости, монополии, который преобладал в прошлые века". Ченнинг начал с комментариев о науках. Его поразили не столько новые открытия, сколько их популяризация. "Лицеи возникают почти в каждой деревне с целью взаимопомощи в изучении естественных наук, - отметил он, - одна дама дает нам "Беседы по химии", открывая умам нашей молодежи обширные законы вселенной". Демократизация науки способствовала ее практическому применению, "даруя миллионам не только удобства, но и роскошь, которая когда-то была уделом немногих "29.

По мнению Ченнинга, постепенная демократизация политики в Соединенных Штатах и во всем мире была следствием демократизации информации и культуры. "То, что верно в отношении науки, еще более верно в отношении литературы. Книги теперь доступны всем". Конечно, люди иногда читали для развлечения (действительно, две трети книг, взятых в Меркантильной библиотеке, были романами), но Ченнинг радовался, что усовершенствованный печатный станок также обеспечил тексты для школ и воскресных школ, трактаты для миссий и публикации, пропагандирующие

28. Mercantile Library Company of Philadelphia, Essay on the History of the Mercantile Library Company of Philadelphia (Philadelphia, 1867).

29. Ченнинг, "Нынешний век", в Полном собрании сочинений, 131-42, цитаты из 132-33.

международной благожелательности и реформ. Все понимали, что место и условия, в которых выступал Ченнинг, иллюстрируют его мысли. Средства к существованию членов его аудитории проявляли аналогичные тенденции, отметил он. Торговля тоже расширялась, преодолевая традиционные торговые барьеры, и (иллюстрируя тенденцию к универсальности) достигала все более отдаленных точек земного шара, объединяя всех в единую экономическую систему и способствуя распространению христианства. Оратор предупредил, что на купцах лежит страшная ответственность за то, чтобы они несли добродетели западной цивилизации, а не ее пороки (худшим примером которых является работорговля).

Наблюдения Ченнинга за своей эпохой до сих пор дают полезные категории для ее понимания. Революции в области коммуникаций и транспорта явно лежали в основе его анализа, хотя он и не давал им таких современных названий. Помимо преобразующего воздействия, которое эти революции оказали на политическую, экономическую и академическую жизнь, они также кардинально повлияли на литературу, искусство и социальные реформы. Усовершенствования и экономия в области печати, производства бумаги и распространения, которые привели к увеличению количества газет, журналов и книг, также повлияли на содержание написанного. Книги стали не только более многочисленными и широко продаваемыми, но и более длинными, что способствовало появлению романа как нового литературного жанра. Романы часто публиковались серийно в газетах или журналах до их выхода в твердой обложке, что позволяло воспользоваться низкими почтовыми тарифами, взимаемыми с периодических изданий. Сериализация особенно помогла сельским жителям, живущим вдали от библиотек и книжных магазинов. К 1827 году "Североамериканское обозрение" могло объявить "эпоху написания романов". Возникновение романа было вызвано не только повышением эффективности предложения, но и ростом спроса. Аудитория для чтения росла по мере увеличения численности населения и распространения грамотности. К 1840-м годам, а возможно, и раньше, Соединенные Штаты обладали самой большой грамотной аудиторией среди всех стран в мировой истории. Читающая публика выходила далеко за пределы городского среднего класса: Многие фермеры и механики находили время для чтения; даже некоторые фабриканты читали. Этому способствовало то, что люди проводили больше времени в помещениях, где китовый жир и газовые лампы давали больше света, чем свечи. Массовое производство очков, начавшееся в 1830-х годах, несомненно, помогло. Те, кто ездил на только что построенных поездах, любили читать. Семьи часто читали друг другу вслух, сидя у камина, так что даже те члены семьи, которые не умели читать сами, приобщались к печатному слову30.

30. См. Nina Baym, Novels, Readers, and Reviewers (Ithaca, N.Y., 1984); North American Review цитируется на 16. Писательство, как и чтение, было