Куда бы ты ни шел – ты уже там - Джон Кабат-Зинн

сделать и те, кто просто заинтересовался медитацией, но у них нет достаточно мощной мотивации для того, чтобы разрушить рамки привычной жизни и собственных представлений о комфорте.

Для тех, кто ищет равновесия в жизни, определенная гибкость подхода не только полезна, но и просто необходима. Важно знать, что медитация имеет мало общего с реальным временем. Пятиминутная формальная практика может быть столь же глубокой, как и сорокапятиминутная. Искренность ваших усилий намного важнее, чем точность затраченного времени, потому что в действительности речь идет о выходе за пределы мира часов и минут и вступлении в мир мгновений, которые безразмерны, а потому бесконечны. Поэтому главное, чтобы у вас была мотивация для практики медитации, пусть даже и непродолжительной.

Полноту осознания следует разжечь и затем беречь, защищать от ветров загруженной делами жизни или беспокойного, замученного сознания точно так же, как маленький огонек следует защищать от сильных порывов ветра.

Если поначалу вы можете потратить всего пять минут или пусть одну минуту, даже это очень ценно. Это означает, что вы уже поняли, как важно остановиться, хотя бы на мгновение перестать действовать и начать быть.

Когда мы учим студентов-медиков медитации, то помогаем им снять напряжение, а порой даже убрать душевную травму – последствия современного медицинского образования. Мы обучаем спортсменов, которые хотят одновременно тренировать и ум, и тело для достижения оптимальных результатов. Мы занимаемся с людьми, проходящими восстановительную программу после перенесенных легочных заболеваний, с теми, у кого помимо медитации полно других дел, например, со служащими во время непродолжительных сеансов психологической разгрузки. Занимаясь с ними, мы не настаиваем на сорокапятиминутных ежедневных занятиях. (Мы настоятельно рекомендуем этот график только пациентам клиники и еще тем, кто по неким внутренним причинам готов круто изменить стиль своей жизни.) Вместо этого мы предлагаем им практиковать каждый день в течение пятнадцати минут или два раза в день, если они способны организовать такие занятия.

Если вы хотя бы на мгновение задумаетесь об этом, разве только немногие из нас – что бы мы ни делали и в какую бы ситуацию ни попали – не смогли бы освободить один или два раза по пятнадцать минут из двадцати четырех часов. Если не пятнадцать, то хотя бы десять или пять.

Вспомните, что в линии длиной тридцать сантиметров бесконечное число точек, и в линии длиной в один сантиметр их тоже бесконечное множество. Но тогда – сколько же мгновений содержится в пятнадцати минутах? Пяти? Десяти? Сорока пяти?

Выходит, времени у нас предостаточно, если цель – осознать хотя бы отдельные моменты.

Основа полноты осознания – формирование намерения заниматься медитацией, умение остановить любое мгновение, готовность принять его, выраженная в позе и в настрое. Полезны как кратковременные, так и продолжительные занятия, но длительная практика может не возыметь эффекта, если вследствие разочарований возникающие на твоем пути препятствия кажутся тебе непреодолимыми. Лучше уж постепенно удлинять время занятий, чем никогда не узнать полноты осознания и покоя только потому, что спасовал перед трудностями. Самая длинная дорога начинается с первого шага. Когда мы решаемся сделать этот шаг (в нашем случае – сесть в медитацию пусть даже на короткое время), мы соприкасаемся с бесконечностью. Это и приносит пользу, и только это.

Когда вы ищете меня, вы сразу меня увидите – вы найдете меня в самом кратком миге.

Кабир

ПОПРОБУЙТЕ

Меняйте длительность практики медитации. Как это скажется на ощущениях? Возможно, сидя дольше, вы теряете концентрацию? Отвлекает ли вас вопрос, сколько еще «надо» сидеть? Испытываете ли вы нетерпение? Появляются ли реактивные или навязчивые состояния? Есть ли чувство беспокойства? Тревоги? Усталости? Нехватки времени? Дремота? Скука? Если вы недавно начали заниматься медитацией, то, возможно, все время повторяете: «Вот глупость-то!» или «Правильно ли я делаю?», «А те ли у меня ощущения, которые должны быть?».

Когда появляются эти ощущения: с самого начала медитации или через некоторое время? Возможно, это обычные смены настроения? Вы можете просто понаблюдать за ними, не осуждая ни эти мысли, ни себя? Если вы обнаруживаете эти ощущения, сможете изучить их и принять, то поймете непоколебимые основы собственного бытия, прочность которого зависит от вашего душевного покоя и ощущения равновесия.

Нет правильного пути

Мы с семьей часто бродим с рюкзаками по дикой местности Те-тона, и я часто обдумываю вопрос – как мы ходим? При каждом шаге надо куда-то ставить ногу. Когда мы поднимаемся на булыжники, покрывающие долину, или спускаемся с них, наши ноги принимают решения за доли секунды – где и как спуститься, под каким углом вставать, какое давление оказывают пятка и носок, с разворотом ставить ногу или прямо. Дети никогда не спрашивают меня: «Папа, куда мне поставить ноги? Мне встать на этот камень или на тот?» Они просто делают это, и я заметил, что они находят правильный путь – они сами выбирают, куда ставить ноги при каждом шаге, а не идут за мной след в след.

Из этого я делаю вывод, что наши ноги находят свой собственный путь. Наблюдая за своими ногами, я поражаюсь тому, на сколько различных мест я могу поставить ногу при каждом шаге и сколькими различными способами сделать это; как из ежесекундно разворачивающегося передо мной диапазона возможностей нога в конечном счете выбирает один путь и принимает на себя вес всего тела (или не весь, если ситуация достаточно опасная), а затем позволяет другой ноге делать свой выбор. Так я двигаюсь вперед. Все это происходит без медитации, кроме тех особенно сложных моментов, где подключаются мышление и опыт, и мне порой приходится протянуть руку помощи моей младшей дочери Серене. Но это – исключение, не правило. Обычно мы не смотрим на ноги и не думаем о каждом шаге. Мы глядим вперед, на тропу, и наш мозг, воспринимая всю информацию, за доли секунды принимает решения, прочно ставя ногу в то место на дороге, которое соответствует потребностям ландшафта, оказавшегося в данный момент под ногами.

Это не означает, что вы не можете сделать неверный шаг. Вы должны быть осторожны и продумывать, куда стоит наступать, а куда шагать нельзя. Глаза и мозг отлично оценивают ландшафт и дают подробные указания туловищу и конечностям, чтобы в процессе шагания по поверхности со сложным рельефом вы не теряли равновесия, даже если на вас грубые альпинистские ботинки, а за плечами – тяжелый рюкзак. Полнота осознания здесь присутствует изначально. Ее приводит в действие сложный рельеф местности. И если мы десять раз пройдем по одной и той же тропинке, то каждый раз будем решать задачу ходьбы по-новому. Пешая ходьба всегда основывается на уникальности существующего момента.

В медитации то же самое. Нет никакого «правильного способа» практиковать, хотя на этом пути есть свои ловушки, и