Русская литература для всех. От «Слова о полку Игореве» до Лермонтова - Игорь Николаевич Сухих

(1151–1202), изображенный в «Слове о полку Игореве» (1185 или 1187).

1223, 31 мая – битва на реке Калке.

1237–1242 – монгольское нашествие.

1359–1389 – правление московского князя Дмитрия Донского.

1380, 8 сентября – Куликовская битва (Мамаево побоище), начало освобождения Руси от татаро-монгольского ига.

1462–1505 – правление князя Ивана III Васильевича.

1480 – Стояние на Угре, окончание татаро-монгольского ига.

1533–1584 – правление Ивана IV Грозного.

1584–1598 – правление Федора Иоанновича, последнего из династии Рюриковичей.

1613, 21 февраля – избрание на трон Земским собором Михаила Романова, первого царя новой династии.

1645–1676 – правление Алексея Михайловича.

1682–1725 – правление Петра I Великого.

1703 – основание Петербурга.

1709, 27 июня – Полтавская битва.

1725–1727 – правление Екатерины I.

1730–1740 – правление Анны Иоанновны.

1741–1761 – правление Елизаветы Петровны.

1755 – открытие Московского университета.

1762, 18 февраля – император Петр III издает манифест «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству».

1762–1796 – правление Екатерины II.

1773–1775 – восстание Емельяна Пугачева.

1790 – публикация книги А. Н. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву».

1796–1801 – правление Павла I.

1801–1825 – правление Александра I.

1812–1814 – Отечественная война и Заграничный поход.

1825, 14 декабря – восстание декабристов.

1825–1855 – правление Николая I.

1855–1881 – правление Александра II.

1861, 19 февраля – Александр II издает манифест «О всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей», отмена крепостного права в России.

1866, 4 апреля – неудачное покушение Д. Каракозова на Александра II, начало эпохи контрреформ.

1874 – «Хождение в народ».

1881, 1 марта – убийство Александра II революционерами-народовольцами.

1881–1894 – правление Александра III.

1894–1917 – правление Николая II.

1904–1905 – Русско-японская война.

1905, 9 января – Кровавое воскресенье, начало первой русской революции.

1914, 19 июля (1 августа) – Германия объявляет войну России, начало Первой мировой войны.

1917, 2 (15) марта 1917 года – кульминация Февральской революции: отречение от престола Николая II, создание Временного правительства.

1917, 25 октября (7 ноября) – Октябрьская революция: свержение Временного правительства и приход к власти большевиков.

Фольклор: от былины до частушки

Фольклор, народное творчество – основа, фундамент любой национальной культуры. Существуя в устном виде в течение многих столетий, фольклор формирует свою, отличную от литературной систему жанров, в которой, однако, проявляются те же родовые признаки эпоса, лирики или драмы. Но они дополняются тематическими, функциональными, даже возрастными характеристиками. Важное значение имеет также форма существования фольклора, его конкретная языковая структура: фольклорные жанры, подобно литературным, делятся на прозаические и стихотворные.

Таким образом, возникает пышная крона жанров, сопровождавших человека от рождения до смерти.

С фольклором ребенок мог столкнуться уже в раннем детстве, когда сам даже не умел говорить. Мать, бабушка, нянька пели ему колыбельные песни, относящиеся к разряду стихотворных лирических жанров. Вот одна их самых известных колыбельных песен:

Баю-баюшки-баю,

Не ложися на краю.

Придет серенький волчок,

Он ухватит за бочок

И потащит во лесок,

Под ракитовый кусток.

К нам, волчок, не ходи,

Нашу Сашу не буди.

Имя ребенка в последнем стихе, естественно, менялось в зависимости от того, к кому была обращена песня.

Жанр колыбельной песни позднее использовали профессиональные поэты и композиторы. Хорошо известны «Казачья колыбельная песня» (1840) М. Ю. Лермонтова, сатирическая «Колыбельная песня» (1845) Н. А. Некрасова, которую сам автор определил как «подражание Лермонтову», «Колыбельная песня» (1904) А. А. Блока и др. Музыку на тексты колыбельных песен писали М. И. Глинка, П. И. Чайковский, М. П. Мусоргский.

Колыбельная песня была тесно связана с бытом русского крестьянина, с его образом жизни. «Нельзя до конца почувствовать старинную колыбельную песню, не зная, не видя черной избы, крестьянки, сидящей у лучины, вертящей веретено и ногой покачивающей люльку. Вьюга над разметанной крышей, тараканы покусывают младенца. Левая рука прядет волну, правая крутит веретено, и свет жизни только в огоньке лучины, угольками спадающей в корытце. Отсюда – все внутренние жесты колыбельной песни» (А. Н. Толстой. «О драматургии», 1934).

Прежний уклад давно исчез, но колыбельные песни пережили его, остались и в современном бытовании.

Ребенок вырастает, знакомится со сверстниками, выходит в большой мир и практически знакомится с разнообразными малыми жанрами детского фольклора.

Сталкиваясь с какими-то природными явлениями, выкрикивали заклички (этот жанр связан с древним мифологическим сознанием, заклинанием стихий). «Дождик, дождик, пуще, / Дам тебе гущи». – «Дождик, дождик, перестань, / Я поеду в Ерестань, / Богу молиться, / Царю поклониться».

Игру начинали со считалки, определяя, кто будет водить.

Плыл по морю чемодан.

В чемодане был диван,

А в диване спрятан слон.

Кто не верит – выйди вон!

Во время ссор звучали дразнилки. «Жадина-говядина, / Злая шоколадина», – дразнили мальчишку (определение при слове «шоколадина» часто меняется). – «Кто обзывается, / Тот сам так называется», – получал он в ответ.

Малые жанры фольклора активно используются и взрослыми. Это пословицы и поговорки, скороговорки и загадки, а также анекдоты, из которых вырастают и другие, более сложные жанры.

Основными эпическими жанрами русского фольклора являются былины и сказки.

Былины (на Русском Севере их называют также ста́ринами) – стихотворные повествования о подвигах богатырей, сражающихся с чудовищами и врагами, защищающих русскую землю, иногда вступающих в конфликты между собой или даже с князем.

В зависимости от того, к каким событиям привязывались былины (а в их основе, несмотря на обилие фантастических элементов, реальные события), выделяют былины киевского и новгородского цикла. В центре киевского цикла – три богатыря: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Прозвище первого, самого известного и главного богатыря связано с городом Муромом, под которым он родился в селе Карачарове. Второй богатырь имеет отчество, он – сын Никиты. Третий характеризуется по происхождению. (Все три героя изображены на знаменитой картине В. М. Васнецова.)

Различаются и характеры этих персонажей. Илья Муромец – силен и простодушен. Он «сидел сиднем на печи 30 лет и три года». Потом в дом Ильи пришли странники, исцелили Илью, и он стал вечным защитником родной земли, верным слугой киевского князя Владимира. Он побеждает Соловья-разбойника, а также Идолище поганое (в основе этого образа – воспоминание о завоевании Руси татаро-монголами).

В одном из былинных сюжетов Илья Муромец бунтует против князя Владимира, который сажает его в погреб на семь лет. Но вдруг на город наступает Ка́лин-царь с татарами. Илья Муромец сразу забывает о прежних обидах, снова побеждает врагов, которые в панике бегут, поклявшись никогда не возвращаться на Русь.

Добрыня Никитич, рожденный в Рязани, – вежливый, воспитанный, обходительный. Он применяет свои способности дипломата и хитреца. Среди его противников – змей, другой богатырь,