Куда убегает ваш утренний кофе? - Екатерина Шварцбраун

Вот примеры иерархически высших «существ», которых мы признаем. Нация, например, иерархически высшее существо относительно каждого отдельного человека. Что это значит? Есть русские люди, и каждый из них говорит на русском языке, имеет определённую ментальность, способы реагирования и так далее. Всё это сконцентрировано в понятии «русский», идея русскости как бы управляет всеми русскими, является королём русских, квинтэссенцией — в том смысле, что она единственна относительно множества, задаёт его качества и прочее. Или, например, принцип, что у человека два уха и одна голова является иерархически высшим относительно людей. Каждый человек «подчиняется» этому принципу, людей множество, а принцип — один. Когда говорится, что человек подчиняется высшему существу, имеется в виду то же самое. Это — беспрекословное подчинение.

Нам сейчас важно понять принципиальную разницу между существами двух разных уровней иерархии. Иерархически высшее существо отличается от нас не тем, что у него нимб или рога, или тем, что оно парит в воздухе — всё это аллегорические описания, которые для нас, современных людей, уже не имеют того значения, которое они, вероятно, имели (наверняка мы не знаем) для людей традиции. Иерархически высшее существо служит принципом для иерархически низшего. Принцип один, а тех, кто подчиняется ему, много. Подчиняться не значит вовсе мрачно слушаться на манер садо-мазо. Чтобы подчинятся принципу «голова два уха», человеку не надо ровным счётом ничего делать специально, он уже так устроен, знает он об этом или нет, хочет или не хочет. Принцип существует независимо от того, верят в него или не верят, сам по себе.

В магии важна связь между сущностями, соответствующими некоему принципу… Например, между медью, пятницей, голубем и успехом в любви существует определенная симпатия. Принцип Венеры объединяет и некоторые растения, и благовония, и драгоценные камни. Если вы хотите просить о чем-либо Венеру, соберите вместе все, что ей принадлежит, ей это будет приятно. Что это значит? Кто знает. Быть может, вы увидите воочию принцип, который соединяет медь, пятницу и голубя. Так же, как увидит великий принцип «голова два уха» тот, кто соберет вместе ребенка, девушку и старика.

Приниматься за такую работу имеет смысл, если только вы начали подозревать, что авторы гримуаров знали нечто воистину ценное, ныне потерянное.

А это значит, придется принять как гипотезу, что человеческое существование раньше было насыщеннее смыслами.

Кстати, об иерархии. Ещё в средние века, когда король выходил к народу, прокажённые выстраивались вдоль дорог, чтобы потрогать край его одежды. Многие, дотронувшиеся до короля, исцелялись.

Вы же знаете — если загипнотизированному человеку внушить, что его прижгли сигаретой, и прикоснуться карандашом, у него вспухнет волдырь.

Теперь представьте, что вам довелось потрогать Путина за лацкан пиджака.

У хулиганского Карлоса Кастанеды описывается второе зрение, когда он видит людей как светящиеся яйца. Дон Хуан объясняет Кастанеде, что люди одновременно являются и светящимися яйцами, все зависит от того, как посмотреть. Просто люди договорились друг с другом видеть мир примерно одинаково, поэтому нам всем и кажется, что такой мир объективно существует. Но если, скажем, современный психолог посмотрит на архаическое общество, на племя, где вождю или шаману делегируются сверхъестественные силы, он увидит, что шаман действительно обладает такими силами — по крайней мере, относительно людей своего племени его могущество является бесспорным, для соплеменников он действительно спускается в нижний мир и разговаривает с богами, а, следовательно, способен привести оттуда заблудившуюся душу заболевшего соплеменника, и. вылечить его. Юнг показывает, что в примитивном обществе коллективное сознание преобладает над индивидуальным, а индивидуальностью в полном смысле обладают лишь вождь и шаман племени, которые резко отличаются от других членов сообщества внешностью и поведением. Шаман олицетворяет «Самость» всех членов племени сразу. Таким образом ему делегируется исключительное положение, позиция мана-персоны, могущественного существа. Но кто станет слушать психолога с его убогим раскрытием секретов фокусов шаманов? Ясно же, что духи нижнего и верхнего мира существуют «на самом деле», в отличие от шамана и его соплеменников. Это они разрешают людям существовать, а не наоборот. Это ясно в их деревне даже ребенку. И непонятно ученым мужам современного мегаполиса. Стоит отойти от диспута учёных 20 века к мифам аборигенов Австралии — и взгляд меняется, мир становится текучим. Картина зависит от угла зрения. Духи предков, реальные для туземца, исчезают для просвещённого англосакса и вновь становятся вполне обыденной реальностью психологии 20 века в виде родительских комплексов.

Наша культура, порождение монотеизма, требует единственного взгляда на реальность, одной точки зрения. Магическое зрение побуждает к текучести, меркуриальной живости взгляда, мгновенным поворотам, метаморфозам, возвращает к роскоши мира, наполненного конкретными образами, где вместо абстракций «человек» и «люди» живут человек — камень, человек — дерево и человек-змея. И человек-паук.

Реальность может быть разная, как хвост и как хобот, реальность, в которой, например, живёт и не умирает так называемый родительский комплекс, хотя сам родитель давно мёртв, но я — то вижу его, своего предка, живого и настоящего, почти каждую ночь. Нам на все нужна рационализация, чтобы это принять. Алистер Кроули, как подобает настоящему ученому, дает нам рациональные разъяснения относительно магической церемонии:

Допустим, вы хотите получить знание некой непонятной науки.

В столбце xlv,

посвящённом Способностям, в строке 12 вы найдёте «Знание Наук.»

Далее, просматривая строку 12 других таблиц, вы обнаружите, что соответствующая Планета — Меркурий, число — восемь, геометрические фигуры — восьмиугольник и октаграмма. Бог, управляющий данной планетой, — Тот, или, в древнееврейском символизме, Тетраграмматон Адонай и Элохим Саваоф, её архангел — Рафаэль, её хор Ангелов — Бене Элохим, её Разум — Тириэль, её Дух — Тафтатарат, её цвета — Оранжевый (ибо Меркурий — Сфера Сефиры Ход, 8), Жёлтый, Пурпурный, Серый и Индиго с Фиолетовым отсветом, её Магическое Орудие — Жезл или Кадуцей, её Благовония — Смола мастикового дерева и прочие, её священные растения — Вербена и прочие, её драгоценные камни — Опал или Агат, её священное животное — Змея, и т. д., и т. п.

Затем подготовьте ваше Рабочее Место соответственно. В оранжевом кругу начертите жёлтую восьмиконечную звезду, на концах которой поместите восемь светильников. Печать Духа (её можно найти у Корнелия Агриппы и в других книгах) изобразите в четырёх цветах, используя и прочие средства, которые подскажет вам ваш опыт. И так далее. Мы не можем здесь вдаваться в подробности всех необходимых приготовлений, ученик найдёт их изложенными полностью в надлежащих книгах, лучшей из которых, пожалуй, является «Goetia».

Не следует рабски имитировать эти ритуалы, напротив, ученик не должен делать вещей, цель которых ему не ясна. И если ученик обладает хоть какими-то способностями, его собственные неуклюжие ритуалы окажутся гораздо более эффективны, чем тщательно отшлифованные ритуалы других.

Общая цель всех данных приготовлений такова:

Поскольку ученик — человек, окружённый материальными предметами, если он желает овладеть определённой идеей, то должен сделать так, чтобы каждый окружающий его материальный предмет прямо указывал на эту идею. Так, в упомянутом ритуале, если его взгляд падает на светильники, их число напоминает ему о Меркурии; он обоняет благовония, и снова Меркурий приходит ему на ум. Другими словами, весь магический аппарат и ритуал являются комплексной мнемонической системой.

(Значение всего этого заключается преимущественно в том факте, что определённые наборы образов, которые ученик может встретить в своих изысканиях, соотносятся с определёнными геометрическими фигурами, божественными именами, и т. п., и контролируются ими. Относительно возможности получения результатов, внешних по отношению к уму видящего (объективных в общеупотребительном значении термина), мы здесь умолчим.)

Более ранние научные опыты Джона Ди с Эдвардом Келли служат хорошей иллюстрацией к рациональному (то есть критичному) отношению к явившимся духам. Благодаря их работе была получена система, известная как Енохианская магия. Отчет о событиях заканчивается тем, что Келли выражает ненависть и недоверие к духам. Келли был фальшивомонетчик и некромант. Его интересовал красный и белый алхимический порошок, украденный, говорят, из могилы католического епископа вместе с рукописью «Книги Святого Дунстана». Его миром была темная сторона деловых отношений и обман. Но он видел ангелов, а Ди — нет. Келли служил медиумом. Вся эта работа с Ди была явно ему не по душе и противоречила его натуре.