"Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры - Пользователь

представителей.

Соответственно из этого же вопроса Александра следует, что:

 сам он был ознакомлен только с тем, что ему посчитала необ-

ходимым дать корпорация знахарей, обычно именуемая —

«жречество», (в лице своей периферии — Аристотеля) для

осуществления Александром возложенной ею же на него мис-

сии;

понимания в переводе до «знание — сила»: сила далеко не во всех случа-

ях — власть, а большей частью только одно из средств осуществления

власти, т.е. сила — служанка власти, а знание по сути своей есть один из

источников власти.

1 И тем самым оставлять письменное свидетельство, способное под-

рывать монополию на Знание и власть некоего социального меньшинства.

2 О жреческо-знахарской власти и об отличии жречества от знахарства

речь пойдёт далее в главе 8 при рассмотрении процессов общественного

самоуправления. Здесь же различие жречества и знахарства поясним крат-

ко. И те, и другие обладают специфическими знаниями и навыками, отли-

чающими их от остального общества, но при этом:

 знахарство движимо своекорыстием;

 жречество служит интересам безопасности и развития общества в

объективном смысле значения слова «развитие».

 с мировоззренческих позиций корпорации знахарей Алек-

сандр Великий, если он сам не понимает источников специ-

фики жреческо-знахарской власти и не обладает ею, — такой

же представитель толпы, как и все прочие представители про-

стонародья и так называемой социальной «элиты».

Этот исторический факт, описанный Плутархом, показывает,

что и так называемая социальная «элита», и знахарская корпора-

ция — каждый в меру своего понимания — охраняли монополию

на Знание и на власть и сотрудничали в сфере управления, опус-

кая своих подопечных по объективной мере понимания, но де-

лая это также в меру своего понимания ответа на вопрос «что

есть истина?». И это умышленное (и к тому же массовое) обол-

ванивание людей с целью управления ими как своими орудиями

имеет место на протяжении всей истории: вопрос только в том, ка-

кую конкретику это явление обретало в тех или иных обществах в

соответствующие исторические периоды.

При этом следует обратить внимание ещё на одно обстоятель-

ство: большинство тех, кто слышал о Плутархе и читал некоторые

его произведения, знает его как одного из писателей-историков

древности. Но мало кто знает, что он был («по совместительству»)

ещё и верховным «жрецом» Дельфийского оракула, т.е. его глав-

ным знахарем, вследствие чего в обязанности Плутарха входило

общее руководство прогностической деятельностью оракула и до-

ступом остального общества к полученным результатам, и как

следствие — он соучаствовал в общем стратегическом управлении

теми обществами, для правящей «элиты» и обывателей которых

Дельфийский оракул был авторитетен1.

И эта знахарская власть была незаметной для остального об-

щества, поскольку основывалась на «само собой разумениях»,

господствовавших в обществах, которые в преемственности по-

колений целенаправленно формировала сама же знахарская корпо-

рация. Вследствие этого, по мнению большинства носителей тако-

го рода «само собой разумений», политика текла как бы сама со-

бой или под воздействием воли таких людей, каким был Алек-

сандр Македонский, а сами знахари — кукловоды всевозможных

«великих» — оставались как бы в стороне, эпизодически оглашая

простым и «не простым» смертным «волю богов».

1 Об этом см. работу ВП СССР 2009 г. «Оракул: социальный институт

и политтехнология».

Приведём относительно недавний пример такого рода «ку-

кловодства». В. Пруссаков в книге «Оккультный мессия и его

рейх» (Москва, «Молодая гвардия», «Шакур-2», 1992 г., с. 24) при-

водит выдержку из письма 1923 г.1 Дитриха Эккарта, написанного

им за несколько дней до его смерти одному из своих посвящённых

в нечто друзей:

«Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но это

я, кто нашёл для него музыку. Мы снабдили его сред-

1 Ещё до выхода в свет первого издания «Майн кампф» А. Гитлера.

Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия

ствами связи с Ними2. Не скорбите по мне: я повлиял

на историю больше, чем любой другой немец».

Так один из старших приказчиков от мировоззрения поясняет

истинную роль не самого заурядного клерка от идеологии, но по-

нять его можно, только имея определённые представления об

управлении вообще и об организации процессов управления в об-

ществе.

2 Имеется в виду внесоциальный источник информации, нечеловече-

ский разум. Т.е. Д. Эккарт прямо говорит о бесноватости и одержимости

А. Гитлера.

«Эккарт (Eckart) Дитрих (23.3.1868, Ноймаркет — 23.12.1923,

Берхтесгаден), поэт, один из основателей нацистской партии. Журналист.

В молодости стал морфинистом и, по ряду сведений, даже некоторое

время провел в психиатрической лечебнице, кроме того, Э. злоупотреблял

алкоголем. Жил в Берлине, в 1918 вернулся в Баварию. Активно высту-

пал против революции 1918 года (в ХРОНОСе см. хронологию Револю-

ция в Германии), которую считал инспирированной евреями. Перевел на

немецкий «Пер Гюнт» Г. Ибсена. Автор поэмы «Йойрио» (1919), строка

из которой — «Германия, проснись!» («Deunschland erwache!») стала од-

ним из главных лозунгов пропаганды НСДАП и была вышита на флаге

партии. В 1919, раньше А. Гитлера, вступил в Немецкую рабочую партию

(НРП) и стал членом ее Комитета. Участник Капповского путча. После

того как в декабре 1920 была приобретена газета «Фёлькише беобахтер»,

Э. вместе с А. Розенбергом до 1922 был её соредактором. Активно помо-

гал Гитлеру, сопровождая его на митингах, составляя хвалебные статьи в

его адрес, стал его советником, предоставляя ему книги, помогал улуч-

шить стиль письма. Э. сразу же признал в Гитлере «будущее партии»,

ввёл его в круг своих знакомых, среди которых были состоятельные люди,

дававшие деньги партии. Один из близких друзей Гитлера, бывших с ним

на «ты». Гитлер высоко ценил преданность Э., назвав его впоследствии

«учителем» и «Полярной звездой»; оценил вклад Э. в становление на-

цистского движения, как «бесценный». По мнению Гитлера, Э. был «од-

ним из лучших, кто посвятил жизнь пробуждению нашего народа своим

творчеством, помыслами и, наконец, своими делами». Стихотворение Э.

«Штурм» стало одной из самых популярных нацистских песен. Автор

книги «Большевизм от Моисея до Гитлера» (Мюнхен, 1923), в которой ав-

тор вёл диалог с воображаемым собеседником, в котором легко узнавался

Гитлер. Э. описывал открытие, что тайной силой, послужившей «причи-

ной нарушения мирового исторического порядка, являются евреи». По

мнению Э., Гитлер стал первым, кто осознал, что исход евреев из Египта

произошёл «с целью совершить кровавый революционный штурм устояв-

шегося порядка, а Моисей был не кто иной, как лидер большевизма».

83

Основы социологии

И из приведённого ранее диалога в переписке между Алексан-

дром и Аристотелем можно понять, что разница в миропонимании

между Александром, Аристотелем и Плутархом — результат воз-

действия системы образования: Александр Македонский — ис-

полнитель, ученик Аристотеля; Аристотель — «хозяин» того

миропонимания, которое Александр обрёл под его руководством;

но и сам Аристотель — тоже всего лишь исполнительная перифе-

рия того уровня в иерархии знахарской власти, к которому принад-

лежал Плутарх и другие — более высоко посвящённые, нежели

Аристотель, — знахари-иерархи.

Несколько далее в упомянутой выше статье Е. Гильбо прямо

пишет об этом, но не вообще, а применительно к его пониманию

современных потребностей развития России:

«Повторюсь, речь идёт не о каких-то тайных знаниях

(предназначенных для высших посвящённых в науку и

практику управления: наше пояснение при цитирова-

нии), но об определённом видении мира, способности

осознать и усвоить эти представления, применить их к

строительству эффективной экономической струк-

туры российского общества» (выделено курсивом

нами при цитировании).

Если слова, выделенные курсивом в последней фразе, заменить

на следующий оборот речи: «применять их в практической дея-