"Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры - Пользователь

няться, а рисовать картинки.

Собственно для того, чтобы так определённо показать задачу

студентов при освоении любых учебных курсов, нам пришлось за-

няться рассмотрением проблем психологии не с общего обзора, а с

частного вопроса о том, что представляют собой такие явления в

психике личности, как «понятие», «миропонимание», «мировоз-

зрение».

2.2. Типы мировоззрения и миропонимания

Теперь рассмотрим типы мировоззрения и миропонимания,

классифицируя их по характеру организации в них информацион-

ных модулей, а не по тематике содержания, выражающей своеоб-

разие культуры обществ на достигнутых ими стадиях историческо-

го развития и специфику профессионализма и особенности био-

графии индивида.

Можно представить себе мировоззрение, в котором нет устой-

чивых во времени связей его компонент друг с другом, обусловлен-

ных самими же компонентами мировоззрения, а также — мат-

рицей возможных состояний и переходов материи из одних со-

стояний в другие1 (выделенное курсивом — характеристическое

уточнение). Имеющиеся связи носят непродолжительный во вре-

1 О матрице возможных состояний и переходов материи из одних со-

стояний в другие речь пойдёт далее в главе 3.

66

Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы

мени характер, исчезают и возникают под воздействием изменений

настроения индивида и активности тех или иных процессов в его

психике, а также и под воздействием входящих потоков информа-

ции. Иными словами мировоззрение представляет собой собрание

разного рода частностей, в своём большинстве не связанных друг с

другом. Если искать метафору для характеристики такого типа

мировоззрения, то наиболее подходящая метафора это — калейдо-

скоп1.

Альтернативу калейдоскопическому мировоззрению представ-

ляет собой мозаичное мировоззрение. В нём существуют устойчи-

вые во времени связи между его компонентами, обусловленные са-

мими же компонентами, а главное — матрицей возможных со-

стояний и переходов материи из одних состояний в другие (выде-

ленное курсивом — характеристическое уточнение) . Изменения

мозаичного мировоззрения происходят в результате чувственно-

мыслительной деятельности индивида и представляют собой

расширение тематического состава мозаики и замену одних её

фрагментов другими (более детальными или альтернативными по

своему характеру прежним тематически однородным), а также и

изменение системы взаимосвязей компонент мозаики друг с дру-

гом.

Названные типы мировоззрения представляют собой два

крайних случая. В чистом виде в жизни они в психике людей вряд

ли существуют. Реальные мировоззрения одних людей более ка-

лейдоскопичны, других — более мозаичны. При этом в калейдо-

скопе могут «крутиться» какие-то мозаики, носящие частный ха-

рактер (например, обусловленный профессиональной деятельно-

стью). А в целом мозаичная картина Жизни в психике других лю-

1 Калейдоскоп — игрушка. Представляет собой трубу, на одном конце

которой расположен окуляр, в который смотрят, а другой конец закрыт ма-

товым стеклом. К матовому стеклу с его внутренней стороны примыкает

полость, в которую помещены разноцветные стекляшки. Внутри трубы

калейдоскопа, находится несколько пластин (в большинстве случаев их

три), примыкающих друг к друг краями. Они образуют собой призму.

Внутренняя поверхность призмы — зеркальная. Одно основание призмы

упирается в прозрачное стекло, отделяющее полость со стекляшками от

внутреннего пространства калейдоскопа. Противоположное основание

призмы открыто для просмотра через окуляр. При вращении или потря-

хивании трубы калейдоскопа стекляшки перемешиваются, образуя при

этом причудливые узоры, а зеркальная изнутри призма создаёт иллюзию,

что вы смотрите на узорчатую бесконечную плоскость.

67

Основы социологии

дей может содержать какие-то частные калейдоскопические фраг-

менты, компонентами которых также могут быть какие-то ещё бо-

лее частные мозаики.

Также надо понимать, что реальные калейдоскопы и мозаики,

которым мы уподобили типы мировоззрения, носят в жизни дву-

мерный характер (т.е. они развёртываются на плоскости или кри-

волинейной поверхности), реальное же мировоззрение — много-

мерно: уподобление его типов калейдоскопу и мозаике (и далее по

тексту уподобление миропонимания «кубику Рубика») — всего

лишь аналогии, позволяющие умозрительно представить и понять

характер взаимосвязей между компонентами мировоззрения (а так-

же и миропонимания).

Кроме того и мозаичные в своей основе мировоззрения разных

людей могут принадлежать к одному из двух подтипов. Каждый из

подтипов мозаичного мировоззрения характеризуется направлен-

ностью наращивания общего числа своих компонент в процессе

детализации и упорядоченностью развития структуры мозаики.

Вариантов два, и они взаимоисключающи по отношению к одной

и той же мировоззренческой мозаике как компоненте мировоззрен-

ческой системы индивида.

Мозаичное мировоззрение может развиваться в направлении:

 либо «от общего к частностям»;

 либо «от частностей к общему».

Об особенностях содержания каждого из типов мозаик мы по-

говорим позднее (в главе 3) и тогда же дадим им названия.

Соответственно компонентами мировоззрения индивида как

системы, включающей в себя некоторый набор элементов, могут

быть мозаики обоих типов одновременно, при этом мозаики как

компоненты мировоззренческой системы индивида могут отчасти

пересекаться по своему содержанию, а отчасти могут быть специ-

ализированными, т.е. включать в себя не совпадающие друг с дру-

гом аспекты восприятия Жизни индивидом. При этом возможны

конфликты различных мировоззрений-компонент в пределах од-

ной и той же мировоззренческой системы в психике индивида.

Короче говоря:

Мировоззрение индивида может быть большей частью калей-

доскопическим либо большей частью мозаичным, а мозаики в

составе мировоззренческой системы личности могут принадле-

жать к одному из двух подтипов, характеризуемых направлен-

68

Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы

ностью их развития: либо от «общего к частностям», либо «от

частностей к общему».

Здесь необходимо обратить внимание, что процесс мышления

на основе обоих типов мозаик может протекать в обоих направле-

ниях: и «от общего к частностям», и «от частностей к общему», но

в развитии мозаик всегда доминирует какая-то одна направлен-

ность, в которой смена направления на противоположное может

быть только краткосрочным эпизодом, обусловленным необходи-

мостью внесения каких-то уточнений в структуру мозаики и устра-

нения в ней ошибок1.

Поскольку миропонимание представляет собой совокупность

понятий и их взаимосвязей в психике индивида, а всякое понятие

это — единство образно-музыкальных представлений, языковых

конструкций на основе определённой взаимосвязи образно-музы-

кальных представлений с языковыми конструкциями в психике

индивида, то всё сказанное выше о классификации мировоззрений

относится и к классификации миропониманий.

Особенность, отличающая структуру миропонимания от струк-

туры мировоззрения, в том, что мировоззрение — основа миропо-

нимания и одновременно — его составляющая, вследствие чего

связи между компонентами миропонимания носят двухуровневый

характер: в миропонимании на уровне мировоззрения (т.е. во мно-

жестве образно-музыкальных представлений) существует одна си-

стема связей, а на уровне языковых конструкций — вторая систе-

ма связей, обусловленная словарным составом2, морфологией,

грамматикой и фонетикой3 языка, дополняющая систему связей

уровня мировоззрения. При этом языковой уровень связей в миро-

понимании способен быть основой как для установления первона-

чально отсутствующих связей на уровне мировоззрения, так и для

исправления ошибок в мировоззрении.

Кроме того, одна из функций языка в культуре общества состо-

ит в том, что он может быть средством выявления ошибок как в

собственном мировоззрении и миропонимании индивида, так и в

мировоззрении и в миропонимании других; а также — быть сред-