Янка Дягилева. Жизнь и творчество самой известной представительницы женского рок-андеграунда - Кристина Пауэр

гораздо реже. Небеса олицетворяются, злясь на людей и мстя им за такое поведение: «А небеса сердились, а небеса ругались / Бурею разразились…» Буря пугает не только людей, но и зверей: «Овцы толпой сбивались». Примечательно, что и овцы тут антропоморфны, потому что обычно животные сбиваются в стада, а в толпы объединяются люди. Получается, что люди в трудный момент объединяются, поддаваясь звериным инстинктам. Конец света настигает жилища, разрушая их: «Молнии в окна били, ветры срывали крыши / Псы под дверями выли, метались в амбарах мыши». Только тогда люди вспомнили о высших силах. Поняв, что они разгневались, старшее поколение начало молиться: «Жались к подолам дети, а старики крестились / Падали на колени, на образа молились…»

Молитвы спасли. Небеса были задобрены, и буря успокоилась: «Солнышко утром встало, люди из дома вышли / Тявкали псы устало, правили люди крыши». Однако этот страшный урок не пошёл на пользу. Никто так и не понял, что произошло, и люди не стали восстанавливать икону: «А в стороне, у порога клочья холста лежали / Люди забыли бога, люди плечами жали…»

1987

Будешь светлым лучом (1987)

Стихотворение написано в 1987 году в Кемерово. Текст представляет собой шесть вопросов, предполагающих выбор ответа и имеющих разделительный союз «или» между вариантами ответов. Каждый вопрос начинается со слова «будешь», что указывает на интерес к будущему. Но, как известно, будущее невозможно без прошлого.

Как отмечает А. Малиновский, Янка бывала в Кемерово летом 1987 года и осталась у Юлии Шерстобитовой, где расширила круг знакомств с художниками. Именно тогда она задумалась о миссии каждого человека на Земле. Юлия отмечала парапсихологические способности Дягилевой, например снятие рукой головной боли.

Первый вопрос предлагает выбрать сторону добра в мире зла или зло, порождающее добро:

Будешь светлым лучом,

рождённым в тени,

Или тенью, родившей луч?

Этот вопрос отсылает к «Фаусту» Гёте и «Мастеру и Маргарите» Булгакова: «Я – часть той силы, что вечно / хочет зла и вечно совершает благо». А. Малиновский уловил влияние художников на восприятие мира Янкой. По его мнению, тень, порождающая светлый луч, зиждется на законах графики, так как на рисунке простым карандашом иногда первым штрихуется именно тень, следовательно светлая часть проявляется только по завершении тёмной.

Второй вопрос ставится ребром – быть результатом чьего-то действия или принимать решение самостоятельно:

Будешь синим дождём,

упавшим на снег,

Или одной из туч?

А. Малиновский отмечает, что строки второй строфы не сильно разнятся с первой по образной структуре. Из тучи, как и из тени, рождается что-то новое. Оба образа – хаотичные тёмные образования. Дождь, как и луч, подвижны, а туча и тень могут оставаться без движения. С одной стороны, А. Малиновский прав, но с другой – любое облако медленно, но движется, как и тень от физических объектов.

Третий вопрос предлагает выбор – стать лидером или идеологом:

Будешь твёрдым звеном

золотой цепи

Или молотом, что куёт?

Как отмечает А. Малиновский, образ золотой цепи может отсылать к волшебному миру «Руслана и Людмилы» А. С. Пушкина: «У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том».

Четвёртый вопрос становится продолжением третьего – предложен выбор между теорией идеологии или практикой:

Будешь землёй далёкой тропы,

Или тем, кто по ней идёт?

А. Малиновский видит в образе тропы отсылку к строкам В. С. Высоцкого, где «тропа» прямо связывается с ситуацией выбора, с мотивом преодоления трудностей и опасностей:

И можно свернуть,

Обрыв обогнуть,

Но мы выбираем трудный путь,

Опасный, как военная тропа.

Пятый вопрос предлагает стать частью чего-то большего или самодостаточной целостностью:

Будешь пером в крыле у орла

или самим орлом?

А. Малиновский видит в этом вопросе проблему действия и бездействия. «Идеал недеяния и отрешенного созерцания, почерпнутый из восточных религиозных и философских учений (буддизма, даосизма), вызывал интерес у многих советских хиппи и рок-певцов в 80-е годы. С таким идеалом связывался путь углубленного самосовершенствования. Это следует иметь в виду, рассматривая дилеммы, обозначенные поэтессой. Забудь свое имя и стань рекой… Забудь все слова и стань травой. С этими призывами Бориса Гребенщикова непосредственно перекликаются вопросы: будешь землей..? будешь пером..?»[8]

Последний вопрос ставится ребром – быть «одному из» или той базой, на которой всё и держится:

Будешь каплей в кувшине вина

или кувшина дном?

А. Малиновский замечает: «Кувшин принадлежит к числу предметов, нередко изображаемых художниками. В поэзии Янки он больше нигде не фигурирует. Можно увидеть в его упоминании еще одну примету пребывания поэтессы в кемеровском общежитии»[9]. Кроме того, филолог сопоставляет образы земли, дождя и луча в стихотворениях М. Цветаевой («Я – страница твоему перу…») и Я. Дягилевой.

Таким образом, это онтологическое стихотворение о вопросах проблемы выбора жизненного пути и ответственности за него.

Мало слов для стихов… (1987)

Стихотворение «Мало слов для стихов…» было написано в Омске в 1987 году, когда Янка тесно общалась с Егором Летовым и всерьёз задумалась о карьере музыканта и поэта. Тогда же её огорчило выступление измождённого Александра Башлачёва, из последних сил дававшего квартирники, лишённого вдохновения. Неизвестно, этот текст Янка писала о себе или об Александре, но можно с уверенностью сказать, что это стихотворение о творческом кризисе, когда стихи не пишутся: «Мало слов для стихов, мало веры для слов, / для неё мало снов». Каждый по-своему воспринимает такие моменты творческой пустоты и беспомощности: «Те, кто знают, молчат, те, кто хочет – орут». Здесь вновь ставятся проблемы веры, которые волновали Янку в 1985–1986 годах: «Кто летит, тот на небо не станет глядеть». Очевидно, что летящий не будет бросать взгляд к небу, так как он сам уже в небесах. Его судьба в его руках, а полёт, возможно даже последний, – его ответственность. Тут же видим проблему дезертирства: «Кто сбежал, тот и снят с караульных постов». Затем проблематика расширяется, выходя на уровень философский – как мы помним из А. С. Грибоедова: «Счастливые часов не наблюдают». Если мы забыли о важном, то не так важны мелочи: «Кто забыл про часы, не боится минут». Люди, имеющие возможности, не стараются их использовать на благо: «Тот, с крылом, не