В деснице благодати - Макс Лукадо

ученых занятий, Соломон — чрезвычайно одаренный мальчик, сосредоточенный и

задумчивый. Наследник усаживается напротив с торжественной медлительностью. А вот и

Авессалом — красавец Авессалом с развевающимися длинными, до плеч, и черными как

смоль волосами — садится за стол. Сегодня на обед во дворец приглашен Иоав, отважный

воин, полководец Давида. Мускулистый бронзоволицый Иоав садится рядом с царем. И

после этого все ждут. Они слышат шарканье ступней и «тук, тук, тук» костылей — это

Мемфивосфей неуклюже пробирается к своему месту за столом и тихонько устраивается

на сиденье... скатерть закрывает его ноги. Я спрашиваю вас: понимает ли Мемфивосфей, что такое благодать? 3

И я спрашиваю вас, видите ли вы в его жизни отражение нашей?

Дети царского рода, увечные из-за своего падения, тяжело искалеченные грехом.

Упомянутые в земных хрониках только благодаря тому, что о нас вспомнил Царь. Не

из-за наших достоинств, а в силу Своего обещания Он призывает нас к Себе и

приглашает занять постоянное место за Своим столом. Хотя мы чаще спотыкаемся, чем

ходим прямо, мы занимаем свое место рядом с другими грешниками, преображенными

в святых, и приобщаемся к славе Божьей.

Хотите узнать хотя бы неполный перечень того, что ждет вас за этим столом?

Вы — вне осуждения (см.: Рим. 8:1).

Вы избавлены от закона (см.: Рим. 7:6).

Вы близки к Богу (см.: Еф. 2:13).

Вы избавлены от власти тьмы см.: (Кол. 1:13).

Вы — подданный Его Царства (см.: Кол. 1:13).

Вы оправданы (см.: Рим. 5:1).

Вы совершенны (см.: Евр. 10:14).

Вы усыновлены (см.: Рим. 8:15).

Вы в любой момент имеете доступ к Богу (см.: Еф. 2:18).

Вы — Его священник (см.: 1 Пет. 2:5).

Вы никогда не будете оставлены (см.: Евр. 13:5).

У вас есть нетленное наследство (см.: 1 Пет. 1:4).

Вы разделяете с Христом жизнь (см.: Кол. 3:4), привилегии (см.: Еф. 2:6), страдания (см.: 2 Тим.

2:12) и служение (см.: 1 Кор. 1:9).

Вы — член Его Тела (см.: 1 Кор. 12:13),

ветвь виноградной лозы (см.: Ин. 15:5),

камень в здании (см.: Еф. 2:19-22),

невеста для жениха (см.: Еф. 5:25-27),

священник в новом роду (см.: 1 Пет. 2:9) и

храм Святого Духа (см.: 1 Кор. 6:19).

Вы обладаете (поймите это!) всеми возможными духовными благословениями. Бог

благословил «...нас во Христе всяким духовным благословением в небесах...» (Еф. 1:3).

Это дар, данный самому низменному грешнику на земле. Кто мог бы дать его, кроме

Бога? «...От полноты Его все мы приняли и благодать на благодать...» (Ин. 1:16).

Павел обращается ко всем нам, когда восклицает:

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и

неисследимы пути Его, ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или

кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему

слава вовеки, аминь.

Рим. 11:33-36

Как и Мемфивосфей, мы — дети Царя. И, как было со мной в Майами, наши

величайшие приношения — лишь коробочка арахиса по сравнению с тем, что дают нам.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Там, где Божья благодать отвергнута, растет корень

горечи. Но там, где Божья благодать принята,

расцветает прощение. Чем дольше мы ходили по саду, тем вероятней, что окружающие ощутят исходящий от

нас аромат цветов. Чем дольше мы погружались в

благодать, тем вероятней, что окружающие нас люди

тоже аромат благодати.

КАКОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ!

11

Рим. 6:11-12

ДЕЙСТВИЕ БЛАГОДАТИ

Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?

Рим. 6:2

Иногда я в конце проповеди раздаю деньги. Не в качестве вознаграждения

слушателям (хотя часть из них может считать, что они это заслужили), а чтобы

подчеркнуть одну мысль. Я предлагаю доллар любому, кто согласен его взять. Получить

деньги просто так. Даром. Я приглашаю всякого, кому нужна наличность, подойти и

взять ее.

Реакция предсказуема. Пауза. Шарканье ног. Жена локтем толкает мужа, тот

качает головой. Подросток привстает было, затем вспоминает, как должен себя вести.

Пятилетний малыш тянется в проход, а мать затаскивает его обратно. Наконец, кто-то

посмелее (или победнее) встает и заявляет:

— Я возьму его!

Доллар переходит из рук в руки, и начинается объяснение.

— Почему вы не приняли мое предложение? — спрашиваю я остальных.

Одни говорят, что слишком стеснялись. Другие боялись подвоха, какой-то ловушки.

И есть еще такие, у кого бумажник набит до отказа. Что значит один доллар для того, у

кого их сотни?

Затем следуют очевидные вопросы.

— Почему люди не принимают бескорыстный дар Христа?

Ответы похожи. Одни слишком смущаются. Принять прощение — значит признать

грех, сделать шаг, с которым мы медлим. Другие боятся подвоха, какой-то ловушки.

Наверняка в Библии где-то есть примечание мелким шрифтом. Третьи думают: «Кому

нужно прощение, если у каждого своя правда»?

Идея сама себя раскрывает. Хотя благодать доступна всем, принимают ее

немногие. Большинство предпочитает сидеть и выжидать, и лишь меньшинство решает

встать и довериться.

Обычно этим все и кончается. Наглядный пример продемонстрирован, у меня

теперь на доллар меньше, у одного из слушателей на доллар больше, и все мы стали

чуть-чуть мудрее. Но несколько недель назад произошло событие, открывшее новый

аспект в этой привычной процедуре. Мертл вошла в число тех, кто согласился взять

доллар. Сделав свое предложение, я ждал добровольца, и тут она крикнула:

— Я возьму его!

Она вскочила и подбежала к кафедре, я протянул ей доллар. Мертл села на место, я

высказал свои соображения, и все разошлись по домам.

Спустя несколько дней я встретил ее и стал подшучивать, что она наживается на

моих проповедях.

— Тот доллар все еще у тебя? — спросил я.

— Нет.

— Потратила?

— Нет, я его отдала, — ответила она. — Когда я вернулась на свое место, один

малыш спросил меня, нельзя ли ему получить этот доллар, и я сказала: «Конечно, это

был дар мне, теперь это дар тебе».

Ну, разве это не замечательно? Так же просто, как получила этот доллар, Мертл

отдала его. Легко пришел, легко ушел. Ни мальчик ее не умолял, ни она не жадничала.

Неужели она могла бы, сама получив дар, не одарить в свою очередь другого человека?

Ее держит десница благодати.

Мы отведем эти заключительные главы обсуждению того, как действует на людей

благодать. Теперь, когда мы оценили, какую жуть натворили и какой у нас с вами Бог, задумаемся, какое преображение совершает в нашей жизни благодать. Как он

выглядит, ведомый благодатью христианин?

Благодать освобождает нас

В шестой главе Послания к Римлянам Павел задает очень важный вопрос: «Мы

умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим. 6:2). Разве можем мы, ставшие

праведными, не жить праведной жизнью? Разве можем мы, возлюбленные Бога, не

любить? Разве можем мы, получив благословение, не благословлять? Разве можем мы, получив благодать, не жить по благодати?

Павла, похоже, удивляет, что сама такая возможность существует! К чему же еще

может привести благодать, если не к жизни по благодати? «Что же скажем? оставаться

ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак» (Рим. 6:1).

Двухдолларовый термин для подобной философии — «антиномизм». Анти

означает «против», а номос — «моральный закон». Приверженцы этого учения видят в

благодати повод творить зло, а не повод творить добро. Благодать дает им лицензию

на зло. Чем хуже я поступаю, тем лучше выглядит Бог. Это не первое упоминание

Павлом подобного учения. Помните Рим. 3:7? Кто-то может рассуждать: «...если

верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же

судить, как грешника?»

Это просто передергивание. Вашей маме такое бы не понравилось. Можете себе

представить, как вы, еще школьник, говорите ей: «Мам, давай я не буду убирать в своей

комнате, чтобы все оценили, как чисто у тебя в гостиной»?

Начальник не позволит подчиненному оправдываться: «Я такой ленивый

специально, чтобы дать вам возможность проявить свою доброту». Никто в грош не

поставит нищего, отказывающегося работать со словами: «Это нужно, чтобы

правительство могло продемонстрировать свою социальную программу в действии».

Мы высмеиваем такое ханжество. Мы его не потерпим и сами не станем ему