Иисус сказал. Пересказ Евангелия от Фомы в стихах и комментарий - Виктор Куркин

(см. Фом.78).

Впрочем, тут неожиданно то, что Иисус приглашает к молитвенной просьбе учеников. Он не Сам просит помощников, а велит это делать ученикам, которые еще сами не доросли до статуса соработников. Очевидно, помощники Иисусу не даруются готовыми из вне. Они взрастают внутри человека. Причем не без желания и воли самого человека. Именно этот момент активного соучастия ученика в становлении в нем работника Царства и акцентирует Своими словами Иисус.

77. Иисус сказал: Жатва обильна, работников же мало. Просите же господина, чтобы он послал работников на жатву. (Т)

73. Сказал Иисус: Жатва обильна, работников же мало. (А)

78

Некто сказал:

– Господин,

у источника

Твоего

кто только ни стоит!..

– Но в источнике

никого.

________________________

Иисусу не нужны зрители. Царство прирастает не их числом. Оно прирастает теми, в ком открылся источник живой воды. (См. Ин.4:14 «… а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную ».)

78. Он сказал: Господи, много вокруг источника, но никого нет в источнике. (Т)

74. Сказал <Господь>: Многие вокруг колодца, но в колодце ничего нет. (А)

79

Сказал Иисус:

– Вас много

у двери толпится,

но в брачный чертог

войдут

единицы.

_________________________

Иисус вновь говорит о двуступенчатом входе в Царство. И показывает это на примере свадьбы. Пришедших на неё много – а брачующихся единицы. Причем где ты – зависит от тебя. Тебя не вводят в чертог, это ты входишь или не входишь . Потому и говорит об этом Иисус нам, ибо это наш выбор. Выбор между полудистанцированием и полнотой единения.

79. Иисус сказал: Многие стоят перед дверью, но единственные те, которые войдут в брачный чертог. (Т)

75.  Сказал Иисус: Многие стоят перед дверью, но единственные – входящие в брачный чертог. (А)

80

Иисус сказал:

– Царство Отца

вроде купца,

кто, сполна закупившись,

приметил жемчужину

и, товар распродав,

все деньги отдал

за нее лишь,

единственно нужную.

Так и вы ищите сокровище,

чье не меркнет достоинство

и вовек пребывает там,

где ни моль не летает,

ни червь не съедает!

__________________________________________

Иисус эту притчу о Царстве Отца заканчивает призывом искать то, что не подвержено смерти. Но не с этого качества Царства Он ее начинает. Иисус говорит о решимости. Нашей решимости. Решимости оставить все смертное ради вечного. Это важно, ибо Он говорит о Царстве не как об отстраненном объекте, а как о нашем отношении.

Царства Отца нет вне нас. Но и в нас его нет, если нет отношений сыновства. Оно – в отношениях Отца и Его сыновей. В сыновнем безусловном выборе в пользу Жизни. Вот о чем сообщает нам притча про купца.

80. Иисус сказал: Царствие Отца подобно торговцу, имеющему товары, который нашел жемчужину. Этот торговец – мудрый: он продал товары (и) купил себе одну жемчужину. Вы также – ищите его сокровище, которое не гибнет, которое остается там, куда не проникает моль, чтобы съесть, и (где) не губит червь. (Т)

76. Сказал Иисус: Царство Отца подобно человеку, купцу, у которого есть товар, и он нашёл жемчужину. Купец этот мудрый, он продал товар, он купил себе одну жемчужину. Вы же ищите себе Его сокровищницу не гибнущую, постоянную, куда ни моль не приближается, чтобы съесть, ни червь не губит. (А)

81

Иисус сказал:

– Я свет,

что на всех.

Я всё.

Всё из Меня

и вернулось ко Мне.

Разруби

бревно –

Я в нём.

И под камнем –

поднимешь –

Я есмь.

___________________________

Иисус говорит о Своем первенстве. Он начало. Подобно свету, который проникает всюду: в расщелину ли дерева, под камень ли – прежде, чем мы что-либо увидим там.

Он Первенец. Он Свет, первым явивший Отца и Его Царство. Он открыл всё прежде нас. И прежде нас прошёл Путь. Без Его Света мы слепы, ибо во тьме.

И ещё. Говоря обо всём, Иисус не подразумевает полноту физического разнообразия. Все, живущие смертной жизнью, для Него ничто и потому во всё не входят.

Только начатое Им есть всё . И возвращается к Иисусу только то, что Он начал. Потому и узнаем Иисусово из того, что вернулось к Нему.

81. Иисус сказал: Я—свет, который на всех. Я – все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я – там; подними камень, и ты найдешь меня там. (Т)

77. Сказал Иисус: Я – Свет, Который над всеми, Я – всё. Всё вышло из Меня и всё возвратилось ко Мне. Расколите дерево, Я там. Поднимите камень, и вы найдёте Меня там. (А)

82

Иисус сказал:

– Что лицезреть вы

шли на поле вешнем?

Как ветер

гонит волны трав?

Иль фалды

мягких одеяний

на человеке?

Тогда бы

лучше наблюдать

вам царственную знать.

Но истину во внешнем

не познать!

_____________________________

Ключ к толкованию этого высказывания в разгадке, кто они в последней фразе. Цари и знать, которые не могут познать истину из-за мягких одежд? Это странно. Но возможны другие они, т.е. те, кого спрашивает Иисус. И тогда последние слова о невозможности познать истину звучат, как диагноз. Диагноз Его зрителям. Каков же он? Зрители, наблюдающие Жизнь со стороны, истину не познают. Чтобы познать ее, надо включаться. Надо проживать самому Жизнь, явленную Иисусом!

Итак, свойство Жизни, явленной Иисусом – истина, и ее можно познать только изнутри (см. похожие слова в Фом. 93).

82. Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Чтобы видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть человека, носящего на себе мягкие одежды? (Смотрите, ваши) цари и ваши знатные люди – это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину! (Т)

78. Сказал Иисус: Зачем вы вышли в поле? Увидеть