Иисус сказал. Пересказ Евангелия от Фомы в стихах и комментарий - Виктор Куркин

87

Иисус сказал:

– Глаза человека

видят образ предметов

из-за света на них,

но не зрят

самого света.

Свет откроется им

только светом Отца,

но нельзя

в нем увидеть Отцова лица

за сияньем Его же света!

________________________________

Иисус называет свет самой сущностью Отца. Она внешняя для людей. И невидимая. Но все прочее мы видим только благодаря ей.

И еще. Сущность и облик Отца едины. Он Свет. В Нем нет разделения на внутреннее и внешнее. Оттого так значимо это единство и в нас. Ибо оно роднит нас с Ним. Все варианты единения, доступные нам в земной жизни – лишь метафоры Света. Они суть образы Единства, которым обладает в Себе Отец (см. Фом.25).

87. Иисус сказал: Образы являются человеку, и свет, который в них, скрыт. В образе света Отца он (свет) откроется, и его образ скрыт из–за его света. (Т)

83. Сказал Иисус: Образы видны человеку, и свет, который в них, скрыт в образе. Свет Отца откроется, и Его образ скрыт в Его свете. (А)

88

Иисус сказал:

– Вы рады подметить

себя в своих детях…

Когда ж вы

однажды

самих

в себе обретёте,

кто были до вас

и в ком не умрёте,

и в образах чьих

не рождались -

сколь великую радость

переживёте!

__________________________

Иисус здесь определяет рождение свыше не просто как еще одну жизнь, а как обретение самих себя. И Он сообщает черты этого обретаемого Я . Во-первых, оно нам неведомо, нас настигает встреча с абсолютно новым в себе. Во-вторых, наше новое Я было до нас, до нашего первого рождения. В-третьих, оно, бывшее до нас Я , не умирает. И, наконец, обретение истинного Я маркируется переживанием величайшей радости. Подобие этой радости Иисус и усмотрел в родителях, радостно подмечающих собственные черты в детях.

Помимо этого отчетливо прослеживается еще такая мысль Иисуса. Наша биосоциальная жизнь – лишь временное, слабое и фрагментарное подобие истинной Жизни. Иисус зовет в Нее, в настоящую. В прижизненную встречу с Ней. Предвосхищая великую радость, когда она состоится.

И еще наблюдение. Иисус не дает здесь повода говорить о спасении как об искуплении. Спасение – в Жизни, в обретении своего истинного Я . В том, Кто рождается в нас от Отца.

88. Иисус сказал: Когда вы видите ваше подобие, вы радуетесь. Но когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, – они не умирают и не являются – сколь великое вы перенесете? (Т)

84. Сказал Иисус: В день, когда вы видите своё подобие, вы радуетесь. Когда же вы увидите ваши образы, появившиеся до вас, и они не умирают и не являются, – что вы перенесёте? (А)

89

Иисус сказал:

– Адам

восстал

из сверхбогатства

и преизбытка сил –

и не имел того,

что вам

дано.

А если б обладал,

то смерти не вкусил!

_____________________

Иисус проговаривает главное качество обретаемой от Отца Жизни. В ней нет смерти! Адамова жизнь – стартовый паттерн. Совершенный, идеальный тип плотской жизни. Но он уступает достоинству второрожденной жизни от Духа. Ибо смертен.

89. Иисус сказал: Адам произошел от большой силы и большого богатства, и он недостоин вас. Ибо… смерти. (Т)

85. Сказал Иисус: Адам возник из великой силы и великого богатства, и он не был достоин вас. Ибо если бы он был достоин, он не вкусил бы смерти. (А)

90

Сказал Иисус:

– Есть норы у лис

и гнёзда у птиц,

но нет Человеку

угла для ночлега,

где б голову мог преклонить

и уснуть.

_________________________________

Каноническая традиция – относить эти слова к самому Иисусу. Но только ли о Нем они? Его сыновство тиражируемо. Следовательно, здесь ситуация всех рожденных свыше. И она такова: рожденное по плоти находит себе место в мире, а детям Отца там места нет. Они не от мира сего. Как и Он. « Царство Мое не от мира сего » (Ин.18:36). Потому и не находят рожденные от Жизни место покоя в мире, обреченном на смерть.

90.Иисус сказал: (Лисицы имеют свои норы), и птицы имеют (свои) гнезда, а Сын человека не имеет места, чтобы преклонить свою голову (и) отдохнуть. (Т)

86. Сказал Иисус: У лисиц (48) есть их норы, и у птиц есть их гнездо, Сын же Человека не имеет места преклонить Свою голову и отдохнуть. (А)

91

Сказал Иисус:

– Горе телу,

плененному телом!

И горе душе,

чей удел –

быть в плену

единения тел!

________________________

В чем несчастье тела и души? В отсутствие истинного счастья. Истинного пленения. Истинного наполнения и единения. Какое оно? Тело для души, а душа для Духа.

Нельзя пленяться смертным. Тело умрет. И единению тел настанет конец. Смертным пленяются от недальновидности. И незнания альтернативы. Впрочем, альтернативу плотскому «счастью» Иисус здесь не проговаривает. Он лишь разгружает мозг слушателя. Освобождает от иллюзии. Рушит стереотип. Обнажает тщету временного удовольствия, доставляемого смертной жизнью.

91. Иисус сказал: Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих. (Т)

87. Сказал Иисус: Несчастно тело, зависящее от тела, и несчастна душа, зависящая от них обоих. (А)

92

Сказал Иисус:

– Вот пророки и ангелы

к вам придут и дадут

то, что сужено вам одним.

Но и вы им отдайте,

что в ваших руках,

и скажите себе самим:

«…дабы не было так,

что повторно придут

и возьмут,

что нам дали в первый визит…»

___________________________________

Второе рождение даруется проповедью о нем. Но навсегда оставить в себе второрожденную жизнь можно, лишь добровольно оставив перворожденную. Как бы отдав ее взамен.

Если этого не случится, и человек, получив вторую жизнь, продолжит жить прежней смертной жизнью, то дарованная Жизнь будет взята обратно. Об этом и предупреждает Иисус.

92. Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и пророки, и они дадут вам то, что ваше,