История магии и суеверий от древности до наших дней - Альфред Леманн

гармония» (Harmonia Macrocosmica) Андреаса Целлариуса. 1660 г.

Геоцентрическая модель Вселенной Птолемея. Из атласа «Макрокосмическая гармония» (Harmonia Macrocosmica) Андреаса Целлариуса. 1660 г.

Алхимик в поисках философского камня, обнаруживает фосфор и молится за успешное завершение его действий согласно обычаю древних химических астрологов. Джозеф Райт из Дерби. 1771 г.

Криптограммы из алхимического манускрипта XVI века, описывающего получение философского камня

Алхимик. Корнелис Питерс Бега. 1663 г.

Раймунд Луллий (слева) и его ученик Тома Ле Миезье (на коленях) вручают три антологии луллизма королеве Франции и Наварры Жанне II. Миниатюра из «Бревикулума» (Breviculum, seu electorium parvum) Тома ле Миезье. XIV в.

Иллюстрация из алхимического манускрипта Раймунда Луллия

Портрет Джованни Пико делла Мирандолы. Кристофано дель Альтиссимо. 1550-е гг.

Лозоходица. Пьетро Белотти. XVII в.

Альберт Великий излагает свои естественно-научные теории на улицах Парижа около 1245 года. Эрнест Борд. Начало XX в.

Эммануил Сведенборг. Пер Краффт Старший. Ок. 1766 г.

Портрет Фредерики Гауффе, ясновидящей из Префорста. 1895 г.

Гадалка. Жак-Луи Давид. 1824 г.

Сновидения. Джон Анстер Фицджеральд. Ок. 1858 г.

Ночной кошмар. Иоганн Генрих Фюссли. 1790–1791 гг.

Сомнамбула. Джон Эверетт Милле. 1871 г.

Сон Иакова. Хосе де Рибера. 1639 г.

Месмерическая терапия. Клод-Луи Дере. 1778–1784 гг.

Примечания

1

О происхождении выражения «черная магия» Вильгельм Готлиб Сольдан (Geschichte der Hexenprocesse. V. 1. P. 198) говорит, что оно произошло в Средние века через превращение греческого слова «некромантия», под которым греки подразумевали спрашивание мертвых. Впоследствии в христианской церкви это слово стало употребляться для обозначения всякого недозволенного волшебства. Тогда его переделали в нигромантию (от niger, «черный»), а потом в противоположность последней создали понятие «белой магии». – Прим. д-ра Петерсона.

2

Umu, собственно «дни», – неясные обозначения демонических сил природы. – Здесь и далее, если не указано иное, прим. автора.

3

Эриду был главным местом почитания Эа.

4

То есть если будет день, затмение наступит днем. – Прим. д-ра Петерсона.

5

Псевдоэпиграфы – это анонимные сочинения, которые выдавались за писания выдающихся личностей Ветхого Завета – Ноя, Авраама, Иосифа, Соломона и т. д., чтобы через это они приобрели большее значение.

6

Здесь и далее Одиссея цитируется в переводе В. А. Жуковского. – Прим. ред.

7

В подлиннике буквально: остановили волшебной песнью.

8

Здесь и далее Илиада цитируется в переводе Н. И. Гнедича.

9

Веринг, или варяг, – спутник, соучастник; так назывались нормандские викинги в Византии. – Прим. д-ра Петерсона.

10

Фюльгья – изначально тени, следующие за человеком. – Прим. д-ра Петерсона.

11

В северных языках понятие трольд (первоначально – великан) перешло прямо в понятие «волшебник» и стало вполне с ним тождественным. Трольд значит теперь волшебник. – Прим. д-ра Петерсона.

12

Годи – жрец. – Прим. д-ра Петерсона.

13

Драуг – обитатель обычных у норманнов могильных холмов, или курганов. – Прим. д-ра Петерсона.

14

Здесь и далее Старшая Эдда цитируется в переводе А. Корсуна. – Прим. ред.

15

Змею. – Прим. д-ра Петерсона.

16

В caгax, время действия которых относится к более поздней эпохе христианства, дьявол является помощником в ворожбе (Flateyjarbok, II, р. 452). Это, конечно, не имеет никакого значения для воззрений более древней эпохи.

17

Здесь и далее «Калевала» цитируется в переводе Л. П. Бельского. – Прим. ред.

18

В утешение испуганной паствы пастор прибавляет: «Однако сам Бог помогает властям в исполнении их обязанностей так, что ведьмы, будучи пойманы, не могут уже быть освобождены дьяволом, невзирая на то что он утешает их до тех пор, пока не зажгут под ними огонь».

19

Это имя и следующие – имена вождей падших ангелов. Текст дает полное перечисление 18 вождей, но для нас оно не представляет интереса, а потому и опущено.

20

Псалом XXIV, 14. – Прим. д-ра Петерсона.

21

Предполагалось, что бог солнца в лодке совершал свой путь по небу.

22

Обстоятельство, что северные ветры считаются плодородными, ясно указывает на то, что эта наука развилась на северном берегу Африки, где южные ветры из пустыни уничтожают всякую растительность. Отсюда видна также вся произвольность и случайность всех этих определений.

23

Совпадение Луны с Солнцем = новолунию. Если в конце ♈ было новолуние, то Луна становится видна только в знаке ♉.

24

Господин небесного знака есть планета, имеющая свою обитель в данном знаке. Ср. с воззрениями Птолемея.

25

Порядка 80 км. – Прим. ред.

26

Здесь, очевидно, описывается зеркальный телескоп. Когда зеркало устанавливается не в трубе, то в телескопе будут видны вообще только вещи, которые освещены непосредственно солнцем. Описание Агриппы так отчетливо, что он, по моему мнению, несомненно знал зеркальный телескоп, хотя и в примитивной форме, за полтораста лет до его изобретения Ньютоном (1671).

27

Она взята из сочинения Гаркея (Garcaeus. Astrologiae methodus. Basel, 1576). Но там она несколько неполна, так что я сам дополнил недостающие в ней части.

28