A.CH. Bxaktivedanta Sv.Pr. - Srila-Prabhupada-Siksamrita

76-01 «Бхакти-шастри», «Бхакти-вайбхава», «Бхакти-веданта» и «Бхакти-сарвабхаума». Все наши брахманы и все, кто хочет стать брахманом, должны пройти экзамен, который будет ежегодно проводиться в Майяпуре. Ожидается, что они будут знать «Бхагавад-гиту», «Нектар преданности», «Нектар наставлений», «Шри Ишопанишад», книгу о поклонении Божествам, которая будет вскоре издана, а также маленькие книги в мягких переплетах. Если они сдадут экзамен, они будут удостоены диплома «Бхакти-шастри». Санньяси будет предложено сдать экзамен «Бхакти-вайбхава», который будет включать в себя также первые шесть песней Бхагаватам. (ПШП Тушта-Кришне, 9 января 1976)

76-01 Теперь, начиная с майяпурского фестиваля этого года преданные начнут готовиться в экзаменам «Бхакти -шастри». Поэтому нам нужна книга о поклонении Божествам, «Арчана-паддхати», основанная на «Хари-бхакти-виласе». Все брахманы обязаны прочитать эту книгу. Я хотел бы, чтобы рукопись была закончена как можно быстрее, желательно, к Гаура-Пурниме. Поэтому, пожалуйста, постарайся. Прадьюмна начал писать ее, но я не знаю, насколько он продвинулся в своей работе. (ПШП Нитаю, 9января 1976)

76-01 Брахманы должны поддерживать чистоту: внутренне посредством воспевания славы Господу, а внешне с помощью регулярного омовения. Кроме того, брахманы должны тщательно изучать писания, особенно «Бхагавад-гиту», «Ишопанишад», «Нектар преданности» и «Нектар наставлений», а также все маленькие книги в мягких обложках. Скоро мы учредим ежегодный экзамен для брахманов по этим книгам, и те, кто его сдаст, получат титул «Бхакти-шастри». (ПШП Лочанананде, 10 января 1976)

76-01 Я также вынес на рассмотрение Джи-Би-Си предложение учредить систему экзаменов для преданных. Иногда нас критикуют, что наши люди, дескать, недостаточно обучены, особенно брахманы. Конечно, второе посвящение не является прямым результатом сдачи экзамена. Как человек организует свою жизнь — повторение джапы, посещение арати и т.д. — вот что важно. Однако брахман — это пандит. Поэтому я предлагаю следующие экзамены: «Бхакти-шастри» (для всех брахманов) по «Бхагавад-гите», «Шри Ишопанишад», «Нектару преданности», «Нектару наставлений» и всем маленьким книгам в мягком переплете. «Бхакти-вайбхава»: все вышеперечисленные плюс первые шесть песней Шримад-Бхагаватам. Бхакти-веданта: все вышеперечисленные плюс песни Шримад-Бхагаватам с седьмой по двенадцатую. Бхакти-сарвабхаума: все вышеперечисленные плюс Чайтанья-чаритамрита. Эти титулы можно поставить в соответствие со степенями бакалавра, магистра и доктора. Поэтому подумай, как организовать этот Институт. В Майяпуре мы все решим окончательно. (ПШП Сварупа-Дамодаре, 1976)

76-01 Они должны всегда поддерживать чистоту: внутреннюю, воспевая славу Господа, и внешнюю, регулярно совершая омовение. Кроме того, они должны регулярно изучать Бхагавад-гиту, «Нектар преданности», «Нектар наставлений», «Ишопанишад» и все книги в мягкой обложке, потому что скоро мы начнем проводить экзамены по этим книгам для брахманов. Те, кто пройдет экзамен, получат титул Бхакти-шастри. (ПШП Бахудаке, 11 января 1976)

76-01 Я согласен дать второе посвящение Шриману Рама-дасу и Шриману Даяраса-дасу. Их священные шнуры, которые я прилагаю к этому письму, должным образом начитаны. Быть брахманом — значит быть чистым: внутренне, благодаря постоянному воспеванию славы Господу, и внешне, благодаря регулярному омовению. Брахман также должен быть пандитом. Он должен быть способен подкреплять свою проповедь цитатами из шастр. В особенности он должен изучать «Бхагавад-гиту», «Шри Ишопанишад», «Нектар преданности» и «Нектар наставлений», а также маленькие книги в мягких переплетах. Мы будем проводить ежегодный экзамен для всех брахманов по этим книгам. (ПШП Яшоматинандане, 18 января 1976)

76-01 Все руководители должны очень внимательно изучать мои книги, поскольку теперь каждый из них должен будет явиться на экзамен. Но у меня нет никакого времени удаляться в уединение. Мой Гуру Махараджа тоже не одобрял уединения. Он говорил: душта мана туми кисера вайшнава, пратиштхара таре, нирджанера гхаре, тава хари-нама кевала каитава: «О, мой ум, какой же ты вайшнав? Ради одной лишь дешевой славы ты сидишь в уединенном месте и притворяешься, что повторяешь харе-кришна-маха-мантру, но все это обман». (ПШП Джаятиртхе, 22января 1976)

76-02 По поводу экзаменов: идея в том, чтобы любой человек, прочитав эти книги и желая получить титул «бхакти-шастри», мог сдать экзамен. Это весьма академично. Брахманы, обладающие знанием шастр, и брахманы, не обладающие им. Это будет по желанию: кто хочет, может сдать. Настоящая цель состоит в том, чтобы наши люди не пренебрегали философией. Экзамены начнутся на Гаура-Пурниму 1977 года, не в этом году, поэтому никому из преданных нет необходимости бросать свое обычное служение. (ПШП Сатсварупа-дасу Госвами, 3 февраля 1976)

76-02 Относительно публикации книг: такие книги можешь печатать ты или люди твоего уровня. Обычные люди не могут писать таких книг. Следовательно, если книга написана человеком, обладающим титулом Бхактиведанты или Бхакти-сарвабхаумы, и если она высочайшего качества, тогда я рассмотрю вопрос о ее печати. (ПШП Сварупа-Дамодаре, 11 февраля 1976)

76-02 По поводу экзамена: я никогда не имел в виду, что экзамены должны начаться в этом году. Первый экзамен будет проведен в следующем году. Экзамен этот предназначен для интеллигенции, а не для всех. Он также не является обязательным. Сдача экзамена будет означать, что человек обладает знанием. Есть высший класс учеников, интеллигенция, для прочих экзамен не является обязательным. Как это организовать, как это делать — думайте вы, Джи-Би-Си. Я подал идею, а как ее осуществить — об этом должно думать Джи-Би-Си. (ПШП Рупануга-дасу, 21 февраля 1976)

Высшее образование, колледжи варнашрамы

49-07 Махатмаджи начал другое духовное движение, известное, как Движение за вход в храм, и он хотел предоставить такую возможность каждому, независимо от кастовой принадлежности. Храмовое поклонение — это один из видов духовного культурного движения, приносящий благо простым людям. Будучи в Ноакхали, он сам установил Божества Радхи-Кришны, и это также весьма примечательно. Храмы Господа по всей Индии — это такие же центры, как церкви и мечети по всему миру. Эти священные центры предназначены для того, чтобы распространять духовное знание. С помощью этой духовной культуры можно обучить беспокойный ум сосредоточению на высшем знании, что обязан уметь каждый человек. Такое образование на практике может помочь человеку осознать бытие Бога, без Чьего позволения «и травинка не шелохнется», как сказал Махатма Ганди. (ПШП Комитету попечителей Национального Треста Мемориального Фонда Махатмы Ганди, 5 июля 1949)

67-08 Я понял, что Ачьютананда приезжает сюда на Джанмаштами, но я не получил ни слова от него самого. Так или иначе, если он приедет, это будет для нас большой радостью. Из моего письма Брахмананде ты увидишь, что любой ученик, приехавший сюда, чтобы продолжить свое обучение сознанию Кришны, не встретит никаких трудностей ни с размещением, ни с питанием, ни с обучением. Это прекрасная возможность для наших учеников, и я хочу знать, сколько из вас желают приехать сюда. (ПШП Раяраме, август 1967)

67-08 Я очень рад, что многие мои преданные собираются в Индию. Ученики, которые приедут сюда изучать философию как ученые и преданные, найдут здесь широкие для этого возможности. Мой духовный брат, Свами Б.Х. Бон, согласился предоставить бесплатное питание, проживание и обучение, по меньшей мере, десяти человекам за раз. Так что — добро пожаловать! (ПШП Мринэлайн, 27 августа 1967)

67-09 Киртанананда решил вернуться проповедовать в Штаты, поскольку принял санньясу. Ачьютананда здесь, но он плохо ест, и я за него беспокоюсь. Поначалу Киртанананда тоже болел, у него и сейчас болит нога. Почти все американские юноши, когда приезжают сюда, поначалу впадают в депрессию, так что не знаю, какой успех ожидает наш Американский дом во Вриндаване. Я сейчас веду переговоры с Министром налогов и сборов Раджастхана, чтобы нам предоставили место в одном прекрасном храме Джайпура. Этот храм совершенно идеально соответствует нашим представлениям об Американском доме, и процентов на пятьдесят уже можно сказать, что мы займем часть этого здания. Но в любом случае, по меньшей мере, двое американских парней должны жить здесь и отвечать за управление. Я старый человек, и к тому же больной. Даже если со мной все будет в порядке, я просто не смогу управлять еще и делами Американского дома. Я хочу сохранить свободу передвижения и заботиться обо всех вас. У вас в Штатах я был счастлив, заботясь о вас, и эта радость влечет меня и в старости. В общем, спроси Брахмананду, что в этой связи надо сделать. (ПШП Рупануге, 9 сентября 1967)