Книга теорем 2 - Василий Ленский

Ум мудрости

Альтернативным, по отношению к линейному уму цивилизации Запада, проявляет себя ум, лишенный линейности. Это означает, что в таком уме нет места иерархии, эволюции, «высшему» и «низшему». Кроме того, такой ум, в сравнении с линейным, имеет результатом противоположные высказывания, хотя двойственность остаётся. Материалом для альтернативного ума не будет что — то иное. Все его построения совершаются на том же материале наблюдений.

Ядром двухполярных, но лишенных линейности, высказываний такого ума будут, например:

1. «Когда искренний человек провозглашает правду, то он несёт этим насилие над другими».

2. «Злодеяние по отношению к злодеям, как было злодеянием, так и остаётся им».

3. «Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным учением».

4. «Когда лживый человек проповедует правильное учение, то оно остаётся правильным учением».

В символах, которые несут только законы отношений, эти высказывания выразятся как:

1. (+)(+) = (—).

2. (—)(—) = (—).

3. (+)(—) = (+).

4. (—)(+) = (+).

Такой вид ума может родиться только на той границе линейного ума, которая подошла к мере. Так как дальнейшее присутствие в линейном уме и использование его свойств развивает область патологии, то альтернативный ум является своего рода «противоядием». Не удивительно, что к нему обращались те, кого мы называем мудрецами. Однако такой ум входит в резкий конфликт с линейным умом. По этой причине имущие власть ненавидели мудрецов, а чернь посмеивалась над ними. Рассмотрим примеры высказываний по их видам в ядре.

(+)(+) = (—).

«Истина, заложенная в правильном учении, оборачивается ложью».

«Искренний человек, проповедующий правильное учение, идёт дорогой лжи».

«Герой, добывший победу, является насильником».

«Правильное учение, распространяемое в среде искренних людей, рождает ложное учение».

«Мудрец, проповедующий мудрость, уподобляется глупцу».

«Великий человек в среде искренних людей становится ничтожеством».

«Величие, которое постигает мудрый, ведёт его в страну глупцов».

«Тот, кто справедливо узнаёт, что творит добро, тот тут же превращается в злодея».

«Тот, кто искренне призывает к любви, тот порождает ненависть».

«Прекрасное, совершаемое во имя добра, порождает безобразное».

«Правильное учение в устах искреннего человека превращается в ложь».

«Справедливый человек, стремящийся к правде, несёт насилие».

«Красота, облачённая мудрыми словами, безобразна».

«Речи о добре в устах мудреца есть зло».

«Красота, пропитанная мудростью, становится образцом безобразности».

«Благо, разливающее добро, оборачивается во зло».

«Прекрасное, посвященное добру, и есть безобразное».

«Благо, рождающее плодородье, приведёт к несчастьям».

«Мудрейшие, изучающие истину, идут путём глупости».

«Истина в устах мудреца есть ложь».

«Скромность, облачённая благополучием, есть наглость».

«Чистота в условиях благополучия и есть грязь».

«Правдивые речи о благе несут зло».

«Благородный человек, живущий во благе, превращается в нечестивца».

«Благородный человек, проповедующий красоту, безобразен».

«Мудрец, призывающий к духовности, подобен нечестивцу».

«Мудрец, живущий в роскоши, безобразен».

«Честный человек, призывающий к чести, обесчестил тем себя».

«Счастливый человек, призывающий к счастью, уже несчастен».

«Красота, преисполненная роскошью, безобразна».

«Красноречивый мудрец равнозначен глупцу».

«Изысканное благородство — образец бескультурья».

«Изящная истина безобразна».

«Упражнение благородных людей в изяществе унизительно».

«Упражнение здоровым человеком здоровья ведёт к болезням».

«Очищение чистого человека выставляет его грязным».

«Придание красивому изысканного вида, обедняет».

«Приукрашивание благородного человека превращает его в быдло».

«Хвала, воздаваемая мудрецу, унижает его».

«Расхваливание красивого товара обесценивает товар».

«Расхваливание великолепия постыдно».

«Придание великолепному товару изысканного вида делает товар дешевым».

«Расхваливание великолепного скакуна подозрительно».

«Изысканные блюда, осыпанные драгоценностями, безвкусные».

«Великолепная картина, расхваливаемая искусствоведом, блекнет».

«Мелодия, нуждающаяся в золочёных трубах, безобразна».

«Красивая мысль в хвалебных устах звучит пошло».

«Если богатый восхваляет богатство, то он нищ».

«Если умный восхваляет мудрость, то он глупец».

«Ценность, облачённая великолепием, превращается в черепки».

«Искусно произнесённые правильные речи вызывают недоверие».

«Щедрый человек, заявивший о своей щедрости, превратился в скупого».

«Расхваливание удачной шутки делает её пошлой».

«Восхваление великодушия превращает его в зависть».

«Тот, кто афиширует свою силу, проявляет свою слабость».

«Святой, говорящий о своей святости, достоин ничтожеству».

«Величие духа, облачённое роскошью, безобразно».

«Достойный человек, провозглашающий своё достоинство, превращается в ничтожество».

«Справедливость, доказывающая свою справедливость, принадлежит несправедливости».

«Великое государство, заботящееся о своей славе, разрушится».

«Красивый человек, заботящийся о красоте, отталкивает».

«Расхваливание величия порождает ничтожеств».

«Расхваливание мудрости плодит глупцов».

«Расхваливание святости — в устах греховодников».

«Награждение тех, кто проповедует духовность, показывает на их ничтожность».

«Правитель, любящий почести, ведёт государство к разрушению».

«Восхваление достойного равнозначно оскорблению его».

«Благополучие приведёт сильного к разврату».

«Роскошь приведёт здорового к болезням».

«Почести приведут справедливого к жестокости».

«Могущество, утопающее в роскоши, рухнет».

«Счастье, облачённое красноречием, выдаёт несчастливца».

«Тот, кто восхваляет любовь, тот человеконенавистник».

«Тот, кто восхваляет добро, тот порождает зло».

Бывает так, что подобные высказывания выражены отрицанием.

Например,

«Изящное искусство не изящно, правдивые слова преисполнены ложью».

«Восхвалять добрые поступки не достойно, возвеличивать любовь позорно».

«Восхваляемая добродетель не добродетельна, расхваливаемый героизм позорен».

«Красивые одеяния на мудреце не изящны, расхваливать добродетели позорно».

И наоборот, (—) = (+)(+).

«Злодей восхваляет положительные результаты своей доброты».

«Насильник выставляет в прикрасах свою доброжелательность».

«Глупец расхваливает удачи своего ума».

«Тщедушный приводит доказательства своей значимости».

«Ничтожество провозглашает высшие идеи».

«Мерзость процветает там, где восхваляют добродетели».

«Глупость прорастает на поле возвеличенной мудрости».

«Позор живёт там, где победитель торжествует свою победу».

«Зло появляется там, где, совершивший добро, возвеличивает его».

«Дураки всегда ценят мудрость».

«Болезни плодятся там, где расхваливают здоровье».

«Бескультурье начинается там, где хвалят культуру».

«Быдло выставляет роскошь в хвалебных тонах».

«Ничтожный правитель ищет знаки особых почестей».

«Бездуховный лидер духовенства радуется наградам от государства».

«Глупец радуется тому, когда его назовут умным».

«Злодей проявляет себя там, где призывает к справедливости».

«Уныние рождается на почве цветущей роскоши».

«Не красиво то, что благоухает в роскоши»

«Некультурно то, что роскошествует в культуре».

«Не здоровье то, что пышет здоровьем».

«Не благородно то, что восхваляется благородными».

«Не мудрость то, что упивается красивыми речами».

«Не государь тот, кто жаждет хвалебных речей».

Надеюсь, что ваша наблюдательность и жизненный опыт позволит вам преумножить эти изречения.

Рассмотрим п.2.

(—)(—) = (—).

«Отрицание зла как было отрицанием, так и остаётся им». «Тот, кто издевается над падшими, тот нечестивец».

«Тот, кто истязает недостойных, тот встречно получит террор».

«Уничтожающий злодеев является сам злодеем».

«Тот, кто глумится над обездоленными, тот ничтожество».

«Борьба с болезнями плодит болезни».

«Тот, кто борется с насилием, сам является насильником».

«Отрицает смерть смертный».

«Борется с опасностями трус».

«Очищающий себя от грязи выставляет себя грязным».

«Тот, кто борется с бескультурьем, тот проявляет своё бескультурье».