Исторический роман ХХ века («Кремлевский холм» Д. И. Ерёмина) - Игорь Сергеевич Урюпин

46. Михайлова М. Мистики, фантасты, авантюристы и пр. Рец. на кн.: Д. Д. Николаев. Русская проза 1920–1930-х годов. Авантюрная, фантастическая и историческая проза // Знамя. – 2007. – № 6. – С. 218–221.

47. Нечволодов А. Сказания о Русской земле: В 4 кн. – Кемерово: Русская энциклопедия, 1991. – Кн. 2. – 488 с.

48. Никольский Н. М. История русской церкви. – М.: Политиздат, 1988. – 448 с.

49. Омельянчук С. В. Брак и семья в Древней Руси IХ–ХIII веков: учеб. пособие. – Владимир: Изд-во Владим. гос. унта, 2010. – 118 с.

50. Осетров Е. И. Аз – свет миру: Повесть в новеллах о Руси изустной, письменной и печатной. – М.: Детская литература, 1989. – 303 с.

51. Островский А. Н. Избранные сочинения. – Самара: Самарский Дом печати, 1996. – 576 с.

52. Подкопаева И. А. Жанровое своеобразие исторической прозы в русской литературе 30-х годов ХIХ века // Литература в контексте современности: материалы II Международной научной конференции. Челябинск, 25–26 февраля 2005.: в 2 ч. – Челябинск: Изд-во ЧГПУ, 2005. – Ч. I. – С. 88–92.

53. Полное собрание русских летописей. Ипатьевская летопись. – М.: Наука, 1962. – Т. 2.

54. Полное собрание русских летописей. Патриаршая, или Никоновская летопись. – М.: Наука, 1965. – Т. ХI.

55. Поль Д. В., Урюпин И. С. Историзм в современном мире // Литература в школе. – 2020. – №2. – С. 109–118.

56. Марко Поло. Книга. – М.: Государственное издательство географической литературы, 1955. – 376 с.

57. Приходько Е. А. Историческая память и историческое сознание // Известия Волгоградского технического университета. – Волгоград, 2010. – Т. 9. – №8. – С. 94–98.

58. Прокофьев Н. И. Древняя русская литература. Хрестоматия. – М.: Просвещение, 1980. – 400 с.

59. Русская мифология. Энциклопедия. – М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007. – 784 с.

60. Русские заговоры / Сост. Н. И. Савушкиной. – М.: Пресса, 1993. – 368 с.

61. Русское народное поэтическое творчество: Хрестоматия. – СПб.: Просвещение, 1993. – 639 с.

62. Рыбаков Б. А. Кто же автор «Слова о полку Игореве»? // Наука и жизнь. – 1972. – №10. – С. 51–57.

63. Савицкие Л. и Я. Именослов Ведической Руси. – М.: Роса, 2010. – 272 с.

64. Сиротюк М. И. Спорные вопросы теории исторического романа // Советское литературоведение. – 1961. – № 6.

65. Скороспелова Е. Б. Еретики и ортодоксы. К проблеме противоборства и сосуществования двух художественных тенденций в русской прозе 1920 – 1950-х годов. – Елец: ЕГУ им. И. А. Бунина, 2004. – 231 с.

66. Трубецкой Е. Н. Старый и новый национальный мессионизм // Н. А. Бердяев: pro et contra. Кн. 1. – СПб.: РХГИ, 1994. – С. 238–254.

67. Трубина Л. А. Историческое сознание в русской литературе первой трети ХХ века: типология, поэтика. Автореферат дисс. доктора филолог. наук. – Москва, 1999. – 44 с.

68. Трубина Л. А. Художественный текст в аспекте категории исторического сознания // Текст как филологический феномен: актуальные аспекты рецепции и интерпретации: коллективная монография / Сост. и научн. редактирование Л. А. Трубина, В. К. Сигов. – М.: МПГУ, 2018. – С. 14–35.

69. Тынянов Ю. Н. Смерть Вазир-Мухтара; Рассказы. – М.: Правда, 1984. – 576 с.

70. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4 т. – М.: Прогресс, 1986. – Т. 1. – 576 с. Т. 2. – 672 с.

71. Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энциклопедия, 1989. – 815 с.

72. Шпет Г. Г. История как предмет логики // Историко-философский ежегодник’88. – М.: Наука, 1988. – с. 290–320.

73. Шпет Г. Г. История как проблема логики. Критические и методологические исследования. Материалы: В 2 ч. – М.: Памятники исторической мысли, 2002. – 1168 с.

74. Шпет Г. Г. Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры. – М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. – 712 с.

75. Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. – К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996. – 384 с.

76. Юшин П. Ф. Русская советская литературная критика (1917–1934): Хрестоматия. – М.: Просвещение, 1981. – 447 с.

Примечания

1

Соотношение национального миссионизма и национального мессианизма раскрыто Е. Н. Трубецким в докладе, прочитанном на собрании Религиозно-философского общества 19 февраля 1912 года [66].

2

В «Книге» Марко Поло дано именно такое написание Руси – «Росия» [56, 226].