Сестры. Очерк жизни сестер-подвижниц Анисии, Матроны и Агафии, подвизавшихся и почивших в селе Ялтуново Шацкого района Рязанской епархии. - Иаков Тупиков

— Тять, да ведь никто другой у нас жить не будет.

Анна Дмитриевна и старцы благословили этот брак, был доволен и Алексей Филиппович. Прежде рождения Михаила, не имея наследника, он скорбел, что прекратится его род, так как из всех детей выжили только три дочери, а ему и Анне шел уже пятый десяток. С этой мыслью Алексей однажды пришел к отцу Григорию. Старец сказал ему тогда:

— На что он тебе, род-то?

В этом была, несомненно, духовная мудрость. К тому времени Петрины по благословению старца не поддерживали отношений с родственниками, не знающими Бога. Они как бы стали иного рода — рода, в котором духовное родство превышает кровные узы. Рождение сына для Алексея Филипповича стало радостным событием. Господь утешил его по молитвам старца. Но, как и предвидел отец Григорий, род Петриных через Михаила не продолжился. У молодых супругов двое детей скончались во время родов.

Выбирая Ксению себе в жены, Михаил не ошибся. Окся была очень добра, проста и смиренна. К тому же она не гнушалась никакой работы и была во всем помощницей в доме своего свекра. Ксения полюбила семью Михаила, которая стала для нее родной. Полюбили ее и Петрины. Бесхитростная и простая Окся прожила у них одиннадцать лет и даже после этого не разделялась с сестрами, и их дом был для нее всегда ее домом. О простоте и скромности Ксении может свидетельствовать то, что, не получая от Михаила никаких известий, она постеснялась идти в военкомат, чтобы узнать о своем муже и, в случае его гибели, оформить положенную ей пенсию. О смерти Михаила Петриным не сообщали по причине того, что тела его товарищей и его самого не были найдены под обломками моста, который обрушился во время работы на нем их саперной части. Все это стало известно намного позже, а до этого Ксения и сестры были в неведении о судьбе своего мужа и брата.

С первых дней по возвращении домой Анисия, Матрона и Агафия стали ходить в Шацкий храм Святителя Николая — единственную действовавшую в то время церковь. Там они, как и прежде, стали петь на клиросе. В те годы в этом храме изредка служил иеромонах Кирион, о котором следует упомянуть особо.

До революции отец Кирион жил и подвизался в Киево-Печерской Лавре. Там он принял постриг и рукоположение в священный сан. После закрытия Лавры был арестован и некоторое время провел в заключении. Освободившись, отец Кирион не стал дожидаться оформления паспорта, а отправился странствовать по бескрайней Руси. Такой подвиг в то время был чрезвычайно тяжел. Постоянная опасность ареста, людской страх принимать беспаспортного, а, значит, находящегося вне закона человека, да к тому же монаха и священника, делали этот подвиг особо трудным.

Придя в Шацк, отец Кирион сказал, что вот только здесь и нашел он Киев. Сказав так, Христов последователь подразумевал, по всей видимости, то, что только здесь, в Шацкой земле, он увидел и познал духом такое множество явных и скрытых святых угодников Божиих. Стольких, сколько подобных им, но в ином — иноческом чине почивает в Киеве, в пещерах преподобных Антония и Феодосия. Такое сравнение может показаться необоснованным, но если учесть, что Печерские святые жили и подвизались в Киеве на протяжении нескольких столетий, а в Шацке праведников Божиих было почти в одно время, только известных, около пятидесяти, то можно понять удивление и радость отца Кириона. К тому же Шацкая земля со времен основания на ней Вышенской пустыни была освящена особым покровом Матери Божией, благоволившей явить на месте основания последней Свою чудотворную икону Казанскую. Так что, возможно, и в этом узрел подвижник Христов духовное величие этих мест, сравнив их со святынями Киева.

Иеромонах Кирион остановился в Шацке. Некоторое время он жил в хлеву со скотиной, скрываясь от преследования. Подвижника разыскивали власти с тем, чтобы снова арестовать. Но Господь сохранил Своего раба, Он дал возможность обосноваться отцу Кириону в городе и даже проходить служение и окормлять людей. Каким-то образом батюшке удалось поселиться в Шацке и жить, не таясь. Возможно, он получил документы и регистрацию, так как вскоре его взяли сторожем в одну из организаций. В этой должности отец Кирион проработал некоторое время, после чего стал служить в Никольской церкви по четвергам, не состоя, по всей видимости, в штате храма. Имел он благословение архиерея совершать Божественную Литургию и у себя на квартире. Здесь батюшка принимал и исповедовал людей, окормлял и поддерживал нуждающихся. Доступ к нему домой имели не все — необходимо было беречься от властей, поэтому попасть к отцу Кириону могли только те, кто знал его лично, и те, кого направляла к нему мать Анисия. По воспоминаниям сестёр, этот иерей был истинным пастырем Христовых овец. Подвизаясь, он стал настоящим праведником, за что любили его все верующие, которым доводилось общаться с ним. Очень ценили отца Кириона и сами сестры. У него они соборовались, исповедовались и причащались Христовых

Тайн, ему могли открывать свои тайны и духовные нужды, к нему посылали близких себе людей. В то время гонений и жесткого контроля можно было довериться далеко не каждому священнику, о чем хорошо знали девицы. Как вспоминали впоследствии старицы, отец Кирион вызывал у них и у всех верующих благоговение и уважение. Подобного рода пастырей оставалось тогда совсем немного, почти все они находились в лагерях или ссылках. Поэтому для сестёр знакомство с этим батюшкой стало явной милостью Божией.

Но этим в те годы Господь не ограничил Своего попечения о девицах. Подвижницы Христовы получили возможность пользоваться духовной поддержкой и молитвенной помощью поистине святого человека. В лице юродивой Христа ради Наталии Путятинской Бог послал сестрам и всем верующим Шацкого района такую заступницу и молитвенницу, каких немного до нее знала эта святая земля.

Глава вторая

Блаженная Наталия

Описание жизни этой поистине святой и великой праведницы требует отдельного большого повествования. Мы надеемся, что когда-нибудь оно появится и станет доступным для всех