Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

• Заглавие. Песнь восхождения. См. вводные замечания к Пс. 119.

1 Из глубины. Из глубины печали и страданий; из глубины опечаленной души.

3 кто устоит. Псалмопевец сознает, что все люди грешны (Пс. 52,2-4; Рим. 3,9-20).

4 у Тебя прощение. См. Исх. 34,7; Пс. 102,2.3.

6 ожидает… более, нежели стражи - утра. Ночная стража с нетерпением ожидала утра, т.к. с восходом солнца заканчивалось их дежурство.

7 Да уповает Израиль на Господа. Псалмопевец призывает весь народ к покаянию и упованию на Господа.

Глава 130

• Пс. 130 В этой краткой, изложенной простым языком, но при этом исполненной самого глубокого смысла молитве Давид выразил свое нерушимое упование на Господа. В каждой фразе звучит ощущение близких, личностных отношений с Богом, что объективно причисляет псалом к песням восхождения (см. вводные замечания к Пс. 119).

В жизни Давида было много моментов, когда он обращался к Господу с полным упованием на Него. Так, спасаясь от Саула, он не торопил события и не поднимал руку на нечестивого, ожидая изъявления Божественной воли.

• Заглавие. Песнь восхождения. См. вводные замечания к Пс. 119.

Давида. См. Введение: Автор.

1 сердце мое… очи мои… не входил в великое и… недосягаемое. В этом стихе выражено троекратное отречение от гордыни: в душе ("сердце"), в восприятии ("очи") и в акте познания ("великое и… недосягаемое").

2 как дитяти, отнятого от груди. Псалмопевец использует образ грудного младенца, чтобы выразить полноту своего упования на Бога и безграничность доверия к Нему.

3 Да уповает Израиль. Как и в Пс. 129, глубоко личная молитва здесь завершается так, как если бы она возносилась от имени всего народа Божиего.

Глава 131

• Пс. 131 Данный псалом представляет собой плач, в котором Господь призывается спасти и укрепить царя (ст. 1,6-9). Как бы в обоснование этой просьбы псалмопевец вспоминает о завете Господа с Давидом (ст. 10-12; ср. 2 Цар., гл. 7 и Пс. 88) и о том, что именно Сион был избран Им как место Его земного пребывания (ст. 13-16; см. Пс. 45; 47; 75).

Очевидно, псалом создан после царствования Давида. Исходя из того, что ст. 8-10 повторяются в 2 Пар. 6,41.42, (молитве Соломона на освящение храма), его создание можно датировать временем, непосредственно предшествующим этому событию.

• Заглавие. Песнь восхождения. См. вводные замечания к Пс. 119.

1 Вспомни. Псалмопевец имеет в виду верность Давида Господу.

все сокрушение его. В исторических книгах Библии содержится много примеров того, какие испытания выпадали на долю Давида из-за его стремления быть верным слугою Господа. Большую часть юности он провел, спасаясь от Саула, а зрелые годы посвятил борьбе с различными смутами и настроениями в своей стране (напр., с восстанием Авессалома). Многие плачи Псалтири, авторство которых приписывается Давиду, являются его личными свидетельствами об этой бесконечной борьбе (напр., Пс 68,9-13).

2 как он клялся Господу. Это свидетельство глубокой преданности Давида Господу: исполнение воли Господа было для него важнее, чем устройство собственной жизни. Исполнением этого обета следует, по-видимому, считать день, когда Давид повелел перенести ковчег завета из Кириаф-Иарима в Иерусалим (2 Цар., гл. 6).

3 не войду в шатер дома моего. См. 2 Цар., гл. 7.

6-9 Ковчег переносится "на место покоя", т.е. в Иерусалим.

6 в Еврафе. В Вифлееме.

на полях Иарима. В Кириаф-Иариме (1 Цар. 6,21 - 7,2).

7 поклонимся подножию ног Его. "Подножием ног" Господа обычно называли ковчег завета, ибо Он представлялся восседающим над ковчегом.

10 Ради Давида, раба Твоего. Призыв к Господу благословить царствующего потомка Давида - центральный момент данного псалма. Господь обещал Давиду, что иерусалимский престол навеки останется за его потомками (2 Цар. 7,11-16). Даже когда Израильское царство разделилось, Он оставил дом Давидов еще несколько столетий править в Иерусалиме. Когда же и цари Иудеи за грехи были отрешены Им от престола, это не означало, что Господь нарушил Свое слово. Обетование Давиду окончательно исполнилось в его великом потомке Иисусе Христе. Неудивительно поэтому, что уже в ранней Церкви Пс. 131 понимали как предвещающий пришествие Мессии (ср. Лк. 1,32; Деян. 2,30).

11 Клялся Господь Давиду. Ср. ст. 2, где говорится о клятве Давида Господу.

от плода чрева твоего посажу на престоле твоем. См. 2 Цар. 7,11-16.

12 Если сыновья твои будут сохранять завет Мой. Обетование Господа Давиду могло быть исполнено лишь при условии, что потомки царя не станут преступать данный Богом закон.

13 Сион. См. ком. к Пс. 2,6.

14 Это покой Мой на веки. Сион избран Господом местом возведения храма, земного отражения Его небесного величия.

15 нищих его насыщу хлебом. Т.е. никто не будет испытывать ни физического, ни духовного голода.

17 рог. Символ величия. светильник. См. 3 Цар. 11,36.

Глава 132

• Пс. 132 Этот псалом посвящен теме братского единства как великого благословения, даруемого Господом. Он относится к песням восхождения (см. вводные замечания к Пс. 119). Братское единство - символ единения всего Израиля в служении Господу на горе Сион.

Для христиан Пс. 132 является выражением братской гармонии между всеми верующими, будь то в рамках одной общины или вселенской Церкви. Такая гармония может существовать лишь при условии, что средоточием ее является Иисус Христос.

• Заглавие. Песнь восхождения. См. вводные замечания к Пс. 119.

Давида. См. Введение: Автор. Сказанное в псалме получило подтверждение от противного в жизни сыновей Давида. Вражда между Амноном и Авессаломом, Адонией и Соломоном показала, сколь трагично, когда братья восстают друг против друга.

1 как приятно жить братьям вместе! Под словом "братья" могли бы подразумеваться и братья по крови, но в песне восхождения этот термин, скорее всего, означает представителей племени или народа, объединенных в своем служении Господу Богу.

2 как драгоценный елей. Речь идет о помазании Аарона на первосвященство специально составленным маслом, называемым миро (Исх. 30,22-33). Единство народа Божиего - драгоценное благовоние, которое делает служение Господу угодным Ему.

3 как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские. Ермон - гора на северной границе Израиля, известная тем, что на ее склонах выпадает чрезвычайно обильная роса. В данном псалме роса ассоциируется с благословениями Божиими.

там. Т.е., где есть единство между братьями.

Глава 133

• Пс. 133 Этот краткий псалом, завершающий ряд песен восхождения, состоит из призыва восславить Господа (ст. 1, 2), за которым следует обращенная к Нему просьба о благословении (ст. 3). По мнению многих комментаторов, первые два стиха обращены покидающими храм верующими к священникам, которые остаются там на ночь. Те, в свою очередь, благословляют верующих. Пс. 133 служит напоминанием о том, что славить Господа следует не время от времени, но непрерывно (ср. 1 Фес. 5,16.17).

• Заглавие. Песнь восхождения. См. вводные замечания к Пс. 119.

1 рабы Господни. Имеются в виду священники и левиты, на всю ночь остающиеся в храме.

в доме Господнем. В храме (см. ком. к Пс. 2,6).

2 Воздвигните руки ваши. Жест, сопровождавший молитвенное обращение к Богу.

3 с Сиона. Т.е. из храма, в котором Господь являл Свое присутствие избранному народу.

сотворивший небо и землю. Господь - Творец вселенной.

Глава 134

• Пс. 134 Этот хвалебный гимн славит Господа за многие Его свойства и деяния: за безграничное господство над мирозданием (ст. 5-7) и земной историей (ст. 8-12), за избрание Им Израиля (ст. 4) и за превосходство над языческими божествами (ст. 15-18).

• Заглавие. Аллилуйя. "Хвалите Господа".

1 имя Господне. См. Пс. 8,2.

рабы Господни. По всей видимости, подразумеваются служащие в храме священники и левиты.

2 стоящие. Т.е. служащие в храме.

5 Господь наш превыше всех богов. Эти слова следует понимать в том смысле, что только Господь - Бог, те же, кто ниже Его, - не боги.

6 Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле. Языческие божества (ст. 5), по верованиям поклонявшихся им народов, обладали властью, ограниченной пределами какой-то одной стихии. Власть же Господа, единственного истинного Бога, простирается на всю сотворенную Им вселенную.

7 творит молнии при дожде. Возражение теологическим воззрениям хананеев (и отступникам из числа израильтян), согласно которому над дождями и молниями властвовал верховный бог хананейского пантеона Ваал.

8 Он поразил первенцев Египта. Череда из десяти казней египетских, ниспосланных Господом на страну фараона, дабы тот освободил евреев из рабства, завершилась самой страшной из них - смертью всех первенцев египтян (Исх., гл.11).

11 Сигона … Ога. Ханаанские цари в эпоху, когда Моисей вел свой народ через пустыню в землю обетованную (Чис. 21,21-35).