Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

2 всякий человек ложь. См. Рим. 3,4. Очевидно, псалмопевец говорит так о человеке, имея в виду Бога как абсолютную Истину.

4 Чашу спасения. Эти слова могут быть как указанием на жертвенное возлияние, о котором говорится в Чис. 15,10, так и метафорой, противоположной по смыслу более частой метафоре чаши гнева Господнего (напр., Пс. 74,9).

5 пред всем народом Его. Псалмопевец обещает всенародно свидетельствовать о величии деяний Господа (см. ком. к Пс. 21,23).

6 Дорога в очах Господних смерть святых Его! Т.е. не напрасна. Господь ценит жизнь святых Своих, и их смерть является для Него лишь этапом в их жизни с Ним.

7 я раб Твой. Эти слова следует понимать как выражение глубокой преданности псалмопевца Господу.

10 дома Господня. Т.е. иерусалимского храма. Аллилуйя. См. ком. к Пс. 110.

Глава 116

• Пс. 116 Этот псалом примечателен своей лаконичностью. Он - самый короткий из всех псалмов, и одновременно - самая короткая глава Библии. Это обстоятельство, однако, не лишает его большой значимости, особенно в свете обращения к нему апостола Павла (Рим. 15,7-11). В связи с краткостью Пс. 116 высказывалось мнение, что первоначально он был частью какого-то другого псалма, но убедительного обоснования это мнение не получило.

1 все народы… все племена. Призыв вознести хвалу Господу обращен псалмопевцем не к одному Израилю, а ко всем народам земли. Этот стих апостол Павел цитирует в Послании к Римлянам (15,11).

2 милость Его к нам. Имеется в виду заветная милосердная любовь, которой Господь связал Себя со Своим народом. Этот стих, таким образом, посвящен прославлению завета Господа с людьми. Также его можно рассматривать в качестве размышления над истиной, запечатленной в Исх. 34,6.

Глава 117

• Пс. 117 Этот псалом завершает собой ту часть так называемого "Египетского халлела" (Пс. 112-117), исполнение которого было приурочено к празднованию Пасхи. В связи с этим обстоятельством можно предположить, что именно его последним пели Господь наш Иисус Христос и Его ученики на Тайной Вечере (Мк. 14,26). Как бы то ни было, но в Пс. 117 содержится предвидение страдания и прославления Мессии. Стихи 22,23 этого псалма повторяет Христос (Мк. 12,10.11; Мф. 23,29; Лк. 13,35; ср. Деян. 4,11). При входе Господнем в Иерусалим жители города приветствовали Его радостными возгласами, также восходящими к Пс. 117 (см. Мк. 11,9.10; Лк. 19,38; Ин. 12,13).

1 Славьте Господа, ибо Он благ. Псалмопевец призывает славить Господа именно за то, что Господь такой, каков Он есть: благой и неизменно милосердный.

вовек милость Его. Эта фраза в данном псалме, равно как и в Пс. 135, выполняет функцию рефрена.

5 Из тесноты. Псалмопевец взывает к Господу, пребывая в крайне стесненных обстоятельствах.

6 Господь за меня - не устрашусь. Эти слова передают самую суть заветных отношений: тот, на чьей стороне Бог, не должен ни перед чем испытывать страха. Эта истина лежит в основе доверия к Господу и Его слову.

9 Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей. Израиль забыл об этой истине, когда, обратив свой взор на Саула, потребовал себе царя, который мог бы вести народ в битву (1 Цар., гл. 8).

10 именем Господним я низложил их. Т.е. благодаря могущественной помощи Господа царь смог сокрушить врагов Израиля (см. Пс. 8,2).

12 угасли, как огонь в терне. Терновник очень быстро сгорает - так же быстро рассеиваются враги, поражаемые царем Израиля.

14 Он соделался моим спасением. В первоначальном контексте псалма "спасение" - это победа над неприятелем, дарованная Господом царю и народу Израиля.

15 Глас радости. Радостными песнями и возгласами Израиль славит дарованную ему Господом победу над врагом.

десница Господня. Воин разит врагов правой рукой. Господь уподабливается воину, держащему меч священной войны (Исх. 15,6.12).

18 См. статью "Смерть и бестелесное состояние".

19 врата правды. Имеется в виду вход в святилище, пройдя через который псалмопевец может предстать присутствию Божиему и вознести Господу благодарность за спасение в битве. Вход в святилище назван "вратами правды" или "праведности", ибо Тот, Кто обитает за ними, - праведен; праведным должен быть и тот, кто желает пройти через них (Пс. 14 и 23).

21 соделался моим спасением. См. ком. к ст. 14.

22 Камень, который отвергли строители. В первоначальном контексте псалма под отвергнутым строителями камнем, видимо, подразумевался царь Израиля как представитель народа Божиего. Из-за поражения в битве камень был отвергнут.

соделался главою угла. Т.е. камнем, на котором держится все здание. В данном стихе говорится о том, кто, испытав унижение, затем небывало возвысился. В НЗ слова о краеугольном камне Иисус Христос применяет к Самому Себе (Мф. 21,42; Мк. 12,10; Лк. 20,17; Деян. 4,11; 1 Пет. 2,7). Христос поистине - краеугольный камень (Еф. 2,20), ибо, отвергнутый сильными мира сего, Он вознесен на небесный престол, где восседает по правую руку от Отца. Для многих при этом Он является также и камнем преткновения (см. Ис. 8,14; 1 Пет., гл. 2), для других же стал основанием надежды.

24 Сей день сотворил Господь. Даровав Израилю победу над врагами, Господь сделал так, чтобы день битвы стал для царя-псалмопевца и его народа днем жизни, а не смерти. Исполненные благодарности, спасенные посвящают этот день своему Спасителю.

25 О, Господи, спаси же! Народ Божий призывает Господа и в дальнейшем не оставлять его Своей помощью.

26 Благословен грядущий во имя Господне! Через несколько столетий после написания псалма народ приветствовал этими словами вступающего в Иерусалим Иисуса Христа (Мф. 21,9). Жители Иерусалима тогда не знали еще, что в их городе Ему предстояло одержать величайшую победу над грехом и смертью.

29 Славьте Господа. Последний стих псалма в точности повторяет первый (см. ком. к ст. 1).

Глава 118

• Пс. 118 Если Пс. 116 является самой короткой главой во всей Библии, то Пс. 118 - самая длинная ее глава. Ее текст состоит из двадцати двух восьмистиший, соответствующих буквам древнееврейского алфавита; при этом в каждом отдельном восьмистишии все строки начинаются с одной и той же буквы. Сточки зрения поэтической техники такая структура произведения, несомненно, является высочайшим искусством.

Количество строк в строфе - восемь - не случайно. Оно соотнесено с восемью древнееврейскими словами, являющимися в псалме ключевыми. Слова эти - "закон", "откровения", "повеления", "уставы", "заповеди", "суд", "слово" и "обетование". В пяти строфах ("вав", "хет", "иод", "каф" и "пе") присутствуют все восемь ключевых слов, в других же - не менее шести из них. Главной темой псалма является Писание и в особенности те его места, в которых запечатлен закон, данный Господом.

1-8 Эта строфа соответствует букве "алеф". Псалмопевец говорит в ней о своем желании войти в число блаженных, соблюдающих закон.

1 Блаженны. См. ком. к Пс. 1,1.

в пути. Т.е. в жизни.

ходящие в законе Господнем. Т.е. живущие в соответствии с законом - Десятью Заповедями.

2 всем сердцем ищущие Его. Псалмопевец убежден, что нельзя лишь внешне повиноваться закону. Подлинное соблюдение закона может исходить только из беззаветной любви к Богу и глубокой преданности Ему.

3 Они не делают беззакония. О себе псалмопевец этого сказать не может и поэтому с восхищением взирает на блаженство тех, кто ни в чем закона не преступает.

4 заповедал повеления Твои хранить твердо. Господь дал Израилю закон и повелел повиноваться ему, после того как по милости Своей вступил в завет с избранным народом.

5 О, если бы. Это восклицание псалмопевца свидетельствует о том, что себя он не относил к числу праведников, в совершенстве соблюдающих закон.

7 поучаясь судам правды Твоей. Повиновение требует знания Писания.

8 уставы Твои. Т.е. заповеди.

9-16 Эта строфа соответствует букве "бет". Псалмопевец всем сердцем стремится научиться жить в согласии с законом.

9 Хранением себя по слову Твоему. Бог не оставляет людей в неведении о том, что Ему угодно, а что, напротив, мерзко: все запечатлено в Слове Божием - Библии.

10 Всем сердцем моим ищу… не дай мне уклониться. Существует прямая связь между стремлением человека к моральному совершенству и осознанием, что он не может достичь его без помощи силы Божией.

11 В сердце моем сокрыл я слово Твое. Т.е. прочно запечатлел закон Божий в своей памяти.

15 О заповедях Твоих размышляю. Слово Божие требует размышления, поскольку оно содержит премудрость Божию.

17-24 Эта строфа соответствует букве "гимел". Псалмопевец просит у Господа благословения, чтобы научиться беспрекословно повиноваться закону.

17 Яви милость… и буду жить. Псалмопевец сознает, что сама жизнь его зависит от милости Господа.

18 Открой очи мои. Лишь Бог может просветить нас и подвести к верному пониманию Своего слова.

19 Странник я на земле. См. Евр. 11,13. Истинный дом псалмопевца не на земле, а на небесах.