Солдаты Римской империи. Традиции военной службы и воинская ментальность - Александр Валентинович Махлаюк

soldat peut-il se tuer? // Les légions de Rome sous le haut-empire. Actes du congrès de Lyon (17–19 Septembre 1998) / Ed. Y. Le Bohec, C. Wolff. Vol. II. Lyon; Paris, 2000. P. 727–732).

1230

Под signa имеются в виду самые разнообразные значки и штандарты: vexillum, cantabra, aquila, dracones и т. д. Для удобства термин signa мы будем переводить словом «знамена». О различных видах знамен, существовавших в римской армии, и их происхождении см.: Domaszewski A., von. Die Fahnen im römischen Heere. Wien, 1885; Renel Ch. Cultes militaires de Rome. Les enseignes. Lyon; Paris, 1903; Reinach A.J. Signa militaria // DA. Vol. IV.2. 1910. P. 1307–1325; Kubitschek W. Signa (militaria) // RE. Bd. II. A. 2. 1923. Sp. 2335–2345; Seston W. Feldzeichen // Reallexicon für Antike und Christenrum. Bd. VII. 1964. Sp. 694–702; Колобов А.В. Штандарты римской армии эпохи принципата // ПИФК. 2001. Вып. 10. С. 38–44.

1231

Domaszewski A., von. Die Religion des römischen Heeres. Trier, 1895. S. 10 ff., 19.

1232

Renel Ch. Op. cit. P. 197, 281 suiv.

1233

Renel Ch. Op. cit. P. 307, 309.

1234

Helgeland J. Roman Army Religion // ANRW. Bd. II. 16. 2. 1978. P. 1477, 1498, 1503.

1235

Seston W. Op. cit. Sp. 700 ff.; Rüpke J. Domi militiaeque: Die religiöse Konstruktion des Krieges in Rom. Stuttgart, 1990. S. 184 ff.; Stoll O. Die Fahnenwache in der römischen Armee // ZPE. 1995. Bd. 108. S. 107–108 (Штолль, правда, употребляет выражение «квазирелигиозное поклонение». Мне осталась недоступной другая его работа, где данный вопрос освещается более подробно: Stoll O. Excubatio ad Signa. Fahnenwache, militärische Symbolik und Kulturgeschichte. St. Katharinen, 1995).

1236

Nock A.D. The Roman army and the Roman religious year A.D. // HThR. 1952. Vol. 45. P. 186–252 (= Nock A.D. Essays on Religion and the Ancient World. Oxford, 1972. Vol. II. P. 736–790); idem. The Emperor’s divine comes // JRS. 1947. Vol. 37. P. 104.

1237

Ankersdorfer H. Op. cit. S. 43–44.

1238

Ankersdorfer H. Op. cit. S. 42.

1239

Stoll O. Die Fahnenwache… S. 107. Пожалуй, единственную близкую аналогию можно усмотреть в отношении индийцев к священному изображению божества, использовавшемуся в качестве значка боевого подразделения. Курций Руф (VIII. 14. 11–12) называет это божество Геркулесом и отмечает, что бросить этот знак в бою считалось у индийцев позором, и тех, кто не вынесет его из сражения, подвергали казни. Характерна, однако, оговорка историка: «Страх, который им внушил этот раньше враждебный бог, перешел в культ и почитание» (religionem venerationemque). Первичным оказывается все-таки страх, а не любовь.

1240

Ovid. Fast. III. 114: magnum crimen; Caes. B. Gall. IV. 25. 2: tantum dedecus; idem. B. civ. III. 64. 3: rei militaris dedecus; Ios. B. Iud. VI. 4. 1: ἀτιμία. Cр.: App. B.C. I. 58; Plut. Aem. Paul. 20; Tac. Hist. III. 24. О наказании за потеряю знамен см., в частности: Ex Ruffo leges milit. 25 (Brand C.E. Roman Military Law. Austin; L., 1968. P. 156).

1241

Res in asperis proeliis saepe tentata («вещь, часто испытанная в жарких сражениях») называет его Ливий (XXXIV. 46. 12).

1242

См., например: Liv. II. 59. 1; IV. 17. 2; XXV. 14. 4 sqq.; XXVI. 5. 15; XXXIV. 46. 12; XLI. 4. 2; Per. 55; Suet. Aug. 10. 4; Cic. Phil. XIV. 27; Tac. Hist. II. 43; III. 17; III. 22; Plut. Otho. 12; Flor. II. 15. 5; 30. 39; Sil. Ital. Pun. II. 298 sqq.

1243

BMC I, 332, 410423; 679–681; RIC I2, 41, 58, 60, 80–87, 287–289, 304, 305, 314, 315, 508, 521–526. Cp.: Kubitschek W. Op. cit. Sp. 2341; Picard G.-Ch. Les trophées romaines. P., 1957. P. 274–285; Абрамзон М.Г. Монеты как средство пропаганды официальной политики Римской империи. М., 1995. С. 269 сл.

1244

В качестве таких эмблем использовались знаки зодиака, изображения различных животных и т. п. символы. См.: Domaszewski A., von. Die Fahnen… S. 54–56; Renel Ch. Op. cit. P. 211 suiv., 227–233.

1245

Эти почетные наименования и названия легионов и других подразделений указывались на знаменах; на них прикреплялись также награды в виде венков и фалер. См.: Domaszewski A., von. Die Fahnen… S. 51–53; Neumann A. Die Bedeutung der Medaillions de Fahnen des römischen Heeres der früchen Kaiserzeit // Wiener Jahreshefte. 1943. Hf. 35. S. 27–32.

1246

Tac. Ann. XIV. 27; App. B.C. II. 120; Hygin. P. 141 Thulin.

1247

Kubitschek W. Op. cit. Sp. 2341; Watson G.R. The Roman Sodier. N.Y.; Ithaka, 1969. P. 128–129.

1248

По мнению Домашевского (Die Fahnen… S. 2 ff.), знамена изначально играли важную роль в управлении подразделениями в бою. Г. Дельбрюк (История военного искусства в рамках политической истории. Т.I. СПб., 1994. С. 209–210), напротив, полагал, что при манипулярной тактике, когда фаланга двигалась мощной сомкнутой массой, signa не имели в бою никакого значения ни в качестве средства для выравнивания строя, ни как моральный импульс; лишь введение когортной тактики повысило роль знамен, прежде всего с морально-психологической точки зрения.

1249

Это выражение можно, видимо, считать перифразой выражения, означающего обязательство отслужить полный срок службы – completa stipendia (Isid. Etym. IX. 3. 53; cp.: Serv. Ad Aen. II. 157; VII. 614; VIII. 1; Veget. II. 5).

1250

Cp.: Brand C.E. Roman Military Law. Austin; L., 1968. P. 92.

1251

Davies R.W. A Note on lorictitis // BJ. 1968. Bd. 168. P. 161–165.

1252

Cм., например: AE 1962, 258: aedem p[rinci]piorum; P. Mich. 455 a verso 14: in aedem