Исламский этикет. Мусульманские традиции в семье, общении и бизнесе - Радик Басырович Амиров

полные права и обязанности граждан Исламской Республики Иран, где шариат – основной закон. Никому не мешают копты в Каире. А в Ливане (эту страну многие ошибочно считают моноконфессиональной, хотя на самом деле она поликонфессиональная) церкви маронитов соседствуют с шиитскими мечетями, православные церкви – с суннитскими культовыми сооружениями. Сирия сохранила прекрасные памятники истории и культуры христиан. Такая же картина в странах Северной Африки – Тунисе, Марокко и других.

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ – «Лякум диникум уа лийа-ддин» («У вас своя вера, у меня – своя вера»). В Коране четко прописано, что мусульмане считают представителей иудаизма и христианства людьми Писания. Поэтому отношение к ним должно быть уважительным. Всевозможные разговоры о том, что правоверные на дух не переносят неправоверных – всего лишь домыслы, и это на совести тех, кто распространяет такие богомерзкие заявления, деля людей на правых и неправых и тем самым сея между ними раздор, что, в свою очередь, никак не согласуется со сводом исламских законов.

Почти все последователи ислама с уважением относятся к христианам хотя бы по той причине, что мусульманская религия возникла позднее христианской и ее основные постулаты, пусть и с существенными изменениями пришли именно из верований, существовавших ранее.

Особый интерес вызывает показное (или искусственное) соперничество и даже противостояние мусульман и иудеев. Мусульмане и иудеи испокон веков жили если не в идеальном мире, то, по крайней мере, без откровенных противостояний. К примеру, причиной конфликта между Палестиной и Израилем в большинстве случаев называют якобы агрессивное поведение мусульман, в адрес которых звучат эпитеты вроде «бескомпромиссный ислам», «безумный исламский фундаментализм», «джихад против неверных» и проч. На самом деле нервом таких конфликтов является искусственно созданная религиозная вражда – дескать, ислам настолько коварен, что ужиться с ним представителям других религий просто невозможно. Крайне ошибочно мнение, будто мусульмане – это сплошь бородатые хлопцы, ищущие приключений себе на голову, а их женщины, укутанные с головы до пят, только и умеют, что рожать да на кухне бешбармак готовить.

В самые сложные моменты жизни государства – намеренно или нет – той или иной религии придавался политический оттенок. Одних пугали бородатыми смертниками с обвязанными вокруг головы сурами из Корана, других – католическим крестом, третьих еще каким-нибудь религиозным атрибутом. До сих пор в нашей стране нет-нет да и пугают детей, не хотящих спать, словами: «Вот придет татарский бабайка и унесет тебя к себе». Вот и получалось, что некоторые не очень порядочные людишки коверкали смысл и правила той или иной веры в своих политических или геополитических целях и выставляли это чуть ли не государственной политикой мусульманских государств, где что ни шаг, то нарушение прав верующих и простых граждан. Так были оболганы величайшие политики современности Саддам Хусейн и Муаммар Каддафи, столько сделавшие для своих стран и очень почитаемые в исламском мире. Крича о «злодеяниях» и «зверствах» этих людей, мировые (чаще всего западные) средства массовой информации часто показывали кадры, где Хусейн или Каддафи молятся в мечети. Складывалось впечатление, что все «злые» замыслы рождались у них именно в культовых сооружениях во время молитвы и общения с Аллахом. По крайней мере, такая картинка рисовалась в сознании многих и многих обывателей.

Если вернуться к противостоянию между мусульманами и иудеями (подчеркнем, что, на наш взгляд, это выдуманная проблема), посмотрите на то, как мирно живут представители двух монотеистических религий в разных странах мира – России, Марокко, Иране, Турции и многих других. Да и в национальной сборной Израиля по футболу играют несколько мусульманских спортсменов – например, Бибрас Натхо, черкес по национальности. Его предки в свое время покинули Северный Кавказ и поселились на территории современного Израиля. Никто никому не мешает в достижении тех или иных успехов.

Небывалый резонанс вызвало заявление одного религиозного деятеля из духовного управления мусульман, который сказал, что обязанность правоверного во время одного из исламских праздников – не только разделить тушу жертвенного животного на три части (для родных, для бедных и для себя), но не забывать слова пророка Мухаммеда, сказавшего: «Накорми близких, неимущих и соседа-еврея».

Делая вывод, что ошибочно принимать за правду, будто мусульмане негативно относятся к представителям других верований, советуем вам следовать собственному жизненному опыту. Наверняка у вас есть коллеги, друзья или соседи, исповедующие ислам. Они ничем не отличаются от других. Те же две ноги, две руки, голова. Конечно, они другого вероисповедания и немного иной, чем вы, ментальности. Однако мы все удивительно похожи по поведению, мировоззрению, по стремлению жить, и жить хорошо. И все мы – дети Адама и Евы. Со своими сильными и слабыми сторонами. Такие, какие есть.

Отношение к чуду

Исламская религия, в отличие, например, от христианской, не рассматривает чудо как что-то сверхъестественное, снизошедшее с небес или откуда-то еще для того, чтобы привлечь внимание верующих и тем самым объединить общину. Для мусульманина чудо (по всем параметрам религии) – это то, что является обыденным, привычным для всех, то, что мы видим и чувствуем каждый день. Проснулся – чудо, новый день – чудо. Расцвели цветы, взошла трава, распустились листья на деревьях, пришла тринадцатая зарплата, купил машину, полнолуние, новолуние, опадают листья, выпал снег, наши выиграли чемпионат мира по футболу и все-все-все – это тоже чудо, за которое нужно благодарить Всевышнего. Ваша жизнь, ваше здоровье, рождение детей, всеобщая радость, что соседский сын, который пять раз оставался на второй год, потому что недоросль и шалопай, наконец-то закончил школу, – это тоже чудо хотя бы потому, что у соседей больше не будет скандалов, никто не придет из учебного заведения и вообще, шалопай перестал быть шалопаем. Он вырос. Это тоже чудо. Все это воспринимается именно в таком ключе. Но действительно ли это так или все случившееся – просто череда хаотичных эпизодов, случайностей и совпадений? Давайте поговорим об этом в данной главе.

Стоит запомнить, что все чудеса, которые когда-то были, закончились с жизнью пророка Мухаммеда. До него пророки тоже совершали чудеса, например Моисей (Муса) или Иисус (Иса). После того как пророк Мухаммед покинул этот мир, чудеса прекратились. А те чудеса, которые были в период всех пророков, – это были знаки от Всевышнего, которые Он передавал через своих посланников.

Рассмотрим вознесение пророка Мухаммеда, или, как еще называют это чудо, ночное перенесение и вознесение Мухаммеда, Мирадж. Об этом очень подробно говорится в Коране. Там повествуется, как Аллах ночью перенес Мухаммеда из Запретной мечети в Мекке в Иерусалим, в мечеть Аль-Акса (сегодня это третья по значимости мечеть в исламском мире). Вокруг мечети протекали реки, росли плодоносные деревья. Считается, что сам Господь сделал это для того, чтобы его посланник лично увидел мощь и силу Всевышнего, Его милость и благословение.

Как же это случилось? Пророк, как мы говорили, был в Запретной мечети, когда к нему снизошел ангел, который рассек Мухаммеду грудь, достал его сердце, омыл его в золотом тазу, наполненном верой. Соответственно, сердце пророка было также наполнено этой верой. Затем ангел вернул сердце на место. Мухаммед не почувствовал боли, и крови