Святые Враджа - О.Б.Л. Капур

бхаджан. Кроме этого, по прошествии некоторого срока он освоился с новой ситуацией и мог совершать бхаджан даже во время служения Гурудеву, не чувствуя никаких беспокойств. Он обычно говорил тьяги (тем, кто отрёкся от мира), что в своём бхаджане они должны быть подобны голубю из наубатакхана[69]. Спустя некоторое время после принятия веши Гауракишором Широмани от Нитьянанады Даса Бабаджи, Пандит Рамакришна Дас Бабаджи сделал то же самое. Нитьянанда Дас Бабаджи наставил Рамакришну Даса Бабаджи: «Хотя Гауракишор твой брат в боге, ты должен относиться к нему как к своему гуру». Это говорит о том, насколько высоко сидха Нитьянанда Дас Бабаджи ценил Гауракишора Даса Бабаджи. Все другие вайшнавы были также очень высокого мнения о нём.

В те времена во Вриндаване, кроме Нитьянанда Даса Бабы и Пандита Рамакришна Даса Бабы, жило много других сиддха махатм и вайшнавов, таких, как Сиддха Баларама Дас Баба, Шри Брахмананда Госвамипада из Шрингарвата, Шри Ниламани Госвамипада, Шри Нарачандра Госвамипада, Шри Гангапрасад Рай из Тараса и Шри Наджара Махашая. Все они глубоко уважали Гауракишора Широмани.

Эти сиддха махатмы тщательно присматривали за всеми садхаками. Если они находили кого-нибудь нарушающим принципы поведения, описанные в шастрах для садху и вайшнавов, то строго осуждали его.

Как-то они даже упрекнули Гауракишора Широмани за одно его упущение. Царица Хетамапура прибыла во Вриндаван. Она была очень довольна, послушав Бхагавата-патх Гауракишора Бабаджи. После лекции рани послала ему в виде дакшины деньги, фрукты и цветы. Он принял, потому что не хотел обидеть её отказом. Вайшнавы сделали ему за это выговор. Гауракишор Баба осознал тяжесть своего оскорбления[70] и попросил, чтобы его наказали. Вайшнавы приказали ему проводить Бхагавата-патх в каждом храме Вриндавана на протяжении года. Наказание было суровым, поскольку во Вриндаване очень много храмов. И всё же Гауракишор Баба исполнил приказ, читая несколько лекций в день.

Широмани Махашая всегда чувствовал себя легко и свободно, плавая в океане бхавы, и погружался в его глубины от незначительного стимула. Однажды он увидел танцующую девушку, которая возвращалась с представления. Девушка напомнила ему о Враджа-гопи, он переполнился бхавой и упал без сознания на землю.

Как-то ночью во сне Широмани Махашая услышал, как его гуру Шри Чайтанья Дас Бабаджи сказал: «Широмани, я пришёл во Вриндаван!» Он понял, что Гурудев оставил тело и участвует в Кришна-лиле в духовном Вриндаване. Это потрясло его. Вскоре в 1890-м году он также последовал за своим Гурудевом.

Шри Гаурачаран Дас Бабаджи

Сиддха Шри Гаурачаран Дас Бабаджи был потомком Шри Локанатха Госвами, спутника Шримана Махапрабху. Он родился в деревне Талкахари в районе Джессоре (Бангладеш). В очень раннем возрасте он оставил дом и пришёл в Навадвипу. Там он принял инициацию у сидхи Шри Чайтаньи Даса Бабаджи. Длительное время прослужив гурудеву, он попросил разрешение сходить посмотреть святой Врадж и затем возвратиться обратно. Гурудев предупредил: «Иди, но будешь ли ты способен вернуться? Оказавшись там, ты можешь обнаружить себя в силках любви Кришны и Баларамы. Они могут и не позволить тебе уйти».

Гаурачаран ответил: «Нет, Гурудев, ты можешь быть уверен, я быстро вернусь, сделав 84 коша[71] парикраму Враджа».

Гаурачаран пришёл во Вриндавн и обошёл по кругу территорию Враджа. По завершении парикрамы он зашёл в Махаван, чтобы получить даршан Дауджи (Мурти Баларамы). Он решил провести здесь ночь и на рассвете отправиться в Навадвипу. Ночью, когда паломник спал, Дауджи позвал его по имени и попросил: «Послушай, ты очень дорог мне. Оставайся здесь и совершай бхаджан в пещере, расположенной неподалёку. Здесь ты достигнешь всего, чего желаешь».

Преданный поклоняется Бхагавану, потому что любит его. Но когда Бхагаван полюбит преданного, к чёму ещё остаётся тому стремиться? Остаётся только пленительная игра в прятки, которая начинается между ними. У Гаурачарана была сакхья бхава или бхава дружеских отношений с Бхагаваном. Между друзьями часто бывают любовные распри. И естественно, что у Гаурачарана тоже были разногласия с Дауджи. Итак, протестуя просьбе Дауджи, он ответил: «Нет, в соответствие с наставлениями моего гуру, мне нужно идти в Навадвипу. Я здесь не останусь». «А я не позволю тебе уйти», — с игривой улыбкой сказал Дауджи. Гаурачаран оказался в затруднительном положении. Он не знал, кому подчиниться: своему гуру или Дауджи. Задумавшись на минуту, он произнёс: «Нет, нет! Я должен идти. Я сейчас же оставлю это место».

Сказав это, он немедленно подпрыгнул и, закинув на плечо свою сумку, выступил в полночь. Гаурачаран маршировал с большой скоростью. Когда он таким образом уходил, в его ушах иногда звучали слова гурудева: «Иди, но будешь ли ты способен вернуться?!», а иногда слова Дауджи: «Я не позволю тебе уйти». Улыбающееся лицо Дауджи, казалось, силой тянуло его обратно. Но всё же он большими шагами толкал себя вперёд. Через каждые небольшие отрезки времени он оборачивал своё лицо назад посмотреть, не идёт ли Дауджи позади него. Он вынес решение остановиться на время и отдохнуть только после того, когда пересечёт границу Враджа. Пройдя значительное расстояние, он подумал: «Сейчас, наверное, я вышел за пределы Враджа. Но, как только рассвело, он удивился, обнаружив своё местонахождение и воскликнул: «О! Неужели, я, подобно глупцу, делал всю ночь круги вокруг Баладева кундыН Конечно, эта иллюзия является проделкой Баладевы».

Слова гурудева оказались правдой. Гаурачаран осознал, что для него невозможно освободиться от захвата Дауджи. Что мог поделать беспомощный Баба? Он поселился в пещере, на которую ему указали, и стал делать свою садхану. Он поднимался очень рано, перед рассветом, принимал омовение и начинал повторять на больших чётках: «Рама (Баларама), Кришна». Это продолжалось до середины дня. Потом он выходил из пещеры, снова омывался и садился читать «Шримад Бхагаватам» и другие писания. С наступлением темноты он отправлялся просить еду. Баба ни с кем не общался и не посещал другие места. Двадцать лет он совершал бхаджан в таком стиле. Его концентрация при повторении джапы было глубока настолько, что даже во время его сна можно было слышать: «Рама, Кришна!»

Гаурачаран Баба в играх Кришны был младшим братом Шридамы и старшим братом Радхарани. Ходили разговоры, что Дауджи часто приходил к нему в пещеру и кормил его маслом и сахарными леденцами.

Через некоторое время репутация Гаурачарана как сидха махатмы распространилась повсюду. Один преданный касты саха пришёл из Бангладеш, чтобы получить у него инициацию. Каждый вечер, когда Баба выходил за мадхукари, он видел его сидящим возле пещеры. Но Баба ничего ему не говорил. Таким образом прошёл целый год. Затем