От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями - Николай Посадский

Апостольское чтение этого дня повествует о великом событии сошествия

Святого Духа на апостолов, произошедшее в день Пятидесятницы, когда воздавалось благодарение за первые плоды. «Так как в день Пятидесятницы сносили снопы новых плодов и разные лица сходились под одно небо, – говорит блаженный Феофилакт, – то в этот же день имело быть и то, чтобы начатки от всякого народа всех живущих под небом народов собирались в один сноп благочестия и по слову апостольскому приводились к Богу» (Толкование на Деяния святых апостолов, с. 13).

Бысть внезапу с небесе шум. Апостолам было дано обетование о сошествии Святого Духа, поэтому они ожидали его, но не знали, как это должно исполниться. Поэтому раздавшийся шум, яко носиму дыханию бурну, был для них внезапным.

И явишася им разделении языцы яко огненни. Языки, по замечанию святителя

Григория Богослова, были не огненные, но как бы огненные, точно так же как и шум был подобен дыханию бурну, но не был шумом ветра. Таким образом, шум был знаком сошествия Святого Духа для слуха, а огненные языки – таким же знаком для зрения. Слышанный сильный шум был образом могучей силы, какую сообщал апостолам и всем верующим Дух Святой, огненные языки – образ того, что все присутствовавшие в Сионской горнице получили дар речи пламенной, опаляющей, как огонь, все нечистое, все неправое и противящееся истине.

И исполнишася вси Духа Свята, то есть получили всю полноту благодатных духовных дарований и преобразились и освятились действием Святого Духа.

Начаша глаголати… величия Божия. Первым действием Святого Духа в апостолах была торжественная хвала Богу, произносимая ими на незнакомых им прежде языках. Это был прообраз Церкви Христовой, в которую должны были войти все племена и народы земли, чтобы воссылать хвалу Христу Воскресшему.

Евангельское чтение

(Ин. 7, 37–52; 8, 12)

В последний же день великий праздника стояше Иисус и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. Сие же рече о Дусе, Егоже хотяху приимати верующии во имя Его: не у бо бе Дух Святый, яко Иисус не у бе прославлен. Мнози же от народа слышавше слово, глаголаху: Сей есть воистинну пророк. Друзии глаголаху: Сей есть Христос. Овии же глаголаху: еда от Галилеи Христос приходит? Не Писание ли рече, яко от семене Давидова и от Вифлеемския веси, идеже бе Давид, Христос приидет? Распря убо бысть в народе Его ради. Нецыи же от них хотяху яти Его: но никтоже возложи Нань руце. Приидоша же слуги ко архиереом и фарисеом: и реша им тии: почто не приведосте Его? Отвещаша слуги: николиже тако есть глаголал человек, яко Сей Человек. Отвещаша убо им фарисее: еда и вы прельщени бысте? Еда кто от князь верова в Онь, или от фарисей? Но народ сей, иже не весть закона, прокляти суть. Глагола Никодим к ним, иже пришедый к Нему нощию, един сый от них: еда закон наш судит человеку, аще не слышит от него прежде и разумеет, что творит? Отвещаша и рекоша ему: еда и ты от Галилеи еси? испытай и виждь, яко пророк от Галилеи не приходит. Паки же им Иисус рече, глаголя: Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный.

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен. Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук. Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он. Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли?рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Господь обратился к народу в последний день праздника, этим как бы напутствуя его на обратный путь домой, ибо говорить раньше тем, которые предавались увеселениям, было бы неблаговременно: они не стали бы слушать.

Стояше Иисус и зваше, глаголя: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет. Духовный смысл события заключается в том, что как чудесно изведенной водой из камня в пустыне утолена была чувственная жажда, так потребности духовные – жажда истины для ума, правды для воли, блаженства для чувства – могут быть удовлетворены только Христом.

Веруяй в Мя, якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы. Многие веровали из-за знамений. Господь же говорит, что верить надо не столько чудесам, сколько Писанию, ибо правая вера от Писания. Оно свидетельствует о Нем, что Он – Сын Божий, Творец, Господь всего, Спаситель мира. Под чревом разумеется сердце, душа человека; реки… воды живы – разнообразие даров Духа Святого, обилие и щедрость благодати Духа. Кто уверует во Христа, тот не только получит благодать и сам узнает истину и правду

Христову, но эта благодать, словно неудержимая река, выйдя из него, проложит путь к другим людям, так что он примером своей благочестивой жизни будет способствовать распространению славы Божией между людьми.

Сие же рече о Дусе, Егоже хотяху приимати верующий во имя Его: не у бо бе Дух Святый, яко Иисус не у бе прославлен. Сила Духа и прежде Креста была явлена в пророках и апостолах, но не так, как после Вознесения, то есть не так щедро и обильно, чтобы сравнить ее с реками. Поэтому евангелист справедливо сказал, что еще не было Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен, славой называя Крест. Только после прославления человеческого естества Господа открылись в мире благодатные действия Святого Духа.

После этих слов Спасителя в народе произошла распря: одни говорили, что Он пророк, другие: Сей есть Христос, иные; Еда от Галилеи Христос приходит? Даже слуги фарисейские, глубоко испорченные тупым толкованием закона, почувствовали живительное действие слова Христа: Николиже тако есть глаголал человек, яко Сей Человек, – никогда ни один человек не сообщал таких высоких истин, не говорил таким сладостным, кротким и милостивым языком, каким говорил Этот Человек. Непослушание тех, коих фарисеи считали надежными своими помощниками, возбудило среди них не только ярость, но и некоторый страх.

Глагола Никодим, сердце которого коснулась благодать, к ним… еда закон наш судит человеку, аще не слышат от него прежде и разумеет, что творит? Но и эта слабая попытка защиты была встречена презрительным вопросом: Еда и ты от Галилеи еси? Происходить из Галилеи считалось потому постыдным, что все ее население почиталось нечистой крови израильской. Говоря, что из Галилеи не бывает пророка, фарисеи погрешали против исторической правды. В помрачении ума они забыли, что оттуда были пророки Илия, Иона и, может быть, Наум.

Аз есмь свет миру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный, – говорит о Себе Иисус Христос. Он освещает мир, показывая ему путь ко спасению. Свет, как и вода, напоминает освещавший путь народу огненный столп во время странствования евреев в пустыни. Но действие этого столпа было временное и ограниченное, Иисус же есть Свет мира непрестанный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1, 9). Он дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного (1 Ин. 5, 20), Которого не видел никто никогда (Ин. 1, 18).

Размышление в день Святой Троицы. О действии Святого Духа

Дух Святой действует в Ангелах, ибо их совершенство, неподвижность на зло от Бога действует в отцах, в пророках, учениках Христовых. Дух видит всех людей, мысли и совесть. Отец предает все Сыну, а Сын – Святому Духу. Сей Дух, как говорит святитель Кирилл Иерусалимский, сошел на семьдесят старцев при Моисее, и пророчествовали Елдат и Модад. Возложил Моисей руки на Иисуса Навина, и Петр рукоположением сообщал благодать Духа. Енос, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, пророк Давид,