От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями - Николай Посадский

Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала. Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою. В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь?или: о чем говоришь с нею? Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему. Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.

И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос.

Источник Иаковлев. Диаметр этого колодца – чуть больше двух метров, глубина в настоящее время составляет двадцать три метра, ранее была сорок шесть метров; он выложен камнями.

Самаряне были полуязычниками, по этой причине не прикасаются Жидове Самаряном. Поэтому самарянка была удивлена, что иудей просит пить у нее. «Христос открывает Самого Себя не прежде, как обнаружилась добродетель женщины. Когда же обнаружилась добродетель женщины, ее проницательность и точность, тогда уже начинает беседовать с ней о предметах высших», – говорит Феофилакт Болгарский (Толкование на Евангелие от Иоанна, с. 322).

И дал бы ти воду живу. Водой живой Господь называет, во-первых, благодать Святого Духа, а во-вторых, Свое учение, которое утоляет жажду истины и просвещает душу. Но так как нельзя отделять Его от Его учения, так как Он – вечная Истина Божия – составляет содержание Своего учения, то можно сказать, что под живой водой Он разумеет и Самого Себя со всей Своей полнотой истины и благодати, которая делает душу всегда подвижной к добру.

Самарянка не постигала глубины речей Христовых, но в ином смысле понимала она о воде чувственной: свежей, быстротекущей, бьющей ключом, а не стоячей, которая бывает в ямах и кладезях, гнилой и испортившейся. И Господь говорит ей, что всяк пияй от воды сея вжаждется паки, то есть утоляет жажду только временно, но вода, юже Аз дам ему, будет в нем источник воды, постоянно и непрерывно умножающейся.

Тогда женщина, поверив словам Господа, говорит: Даждь ми сию воду, да ни жажду, ни прихожду семо почерпати. Этим она ставит Господа выше Иакова, давшего им этот колодец.

Предлагая самарянке позвать мужа, Господь призывает ее к покаянию, а словами пять бо мужей имела еси неожиданно открывает сокровенные тайны, о которых никто не знал и не мог знать, кроме нее самой.

После слов Спасителя женщина еще более удивилась: Господи, вижу, яко пророк еси Ты, – и стала спрашивать Его о предметах Божественных – о том, где должно поклоняться Богу. Вот как возвысилась самарянка: незадолго перед этим она заботилась о житейском, а теперь спрашивала о месте истинного богопочитания, надеясь, что Он разрешит, наконец, всякие споры о вере (о догматах). Христос, видя ее внимательность, открывает более важную истину.

Глагола ей Иисус: жено, веру Ми ими. В этих словах заключается усиленное подтверждение новой истины, которая самарянке должна была показаться невероятной.

Грядет час, егда ни в горе сей, ни во Иерусалимех поклонитеся Отцу. Наступает, – говорит Христос, – время, когда Богу будут поклоняться не в Иерусалиме и не здесь и обычаи самарянские и иудейские не будут иметь достоинства, но наступает другой порядок, который лучше этого. Еще Малахия пророчествовал: Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами (Мал. 1, 11).

Яко спасение от Иудей есть. Спаситель воплотился от колена Иудина от Израиля. И перемена произойдет не в месте только, но и в способе служения, и перемена эта очень близка: грядет час, и ныне есть, то есть настал уже, именно – время явления Спасителя во плоти, егда истиннии поклонницы, то есть совершенные, будут поклоняться Отцу духом, то есть во внутренних духовных действиях богослужения и богообщения. И это не связано ни местом, ни временем.

Дух есть Бог, и иже кланяется Ему, духом и истиною достоит кланятися. Нужно и внешнее богопочитание, но с внутренним обязательно. Ибо Отец таковых ищет покланяющихся Ему: как Дух – духовных, как истина – истинных. Истинными поклонниками Господь называет тех, которые живут по Его закону, поклоняются Ему в духе и истине, то есть в чистоте ума. Одно наружное, внешнее служение Богу без участия души и сердца ничего не значит, ибо таковые только устами чтут Бога, сердце же их далеко отстоит от Него (Ис. 29, 13).

Когда же самарянка сказала: Вем, яко Мессия приидет, – то Господь открыл ей Самого Себя: Аз есмь, глаголяй с тобою. Открыл Себя потому, что она спрашивала простодушно и с желанием узнать истину.

От слов Господа сердце ее так возгорелось, что она, обрадованная ответом, оставила свой водонос. Поистине, душа, воспламененная Божественным огнем, не смотрит ни на что земное: ни на стыд, ни на бесчестие. Вот и она не стыдится обнаруживать свои дела, но проповедует о Христе: Приидите и видите Человека, Иже рече ми вся, елика сотворих. Так скоро она воду Христову предпочла колодезю Иаковлю и верой, обнявшей ее сердце, привлекла целый город!

Самарянка есть и всякая душа, которая неразумно подчинилась пяти чувствам, потом приняла ложные учения, как бы шестого прелюбодея, но ей Иисус благодетельствует или крещением, или источником слез. И слезы могут быть названы колодезем Иакова, то есть ума нашего, попирающего злобу. Воду эту пьет и сам разум, и дети его – помыслы, и скот его – неразумные части души, гнев и пожелание. Ибо слезы служат освежением для ума, и для помыслов, и для прочих сил души.

Самаряне, не увидев никакого чуда, уверовали во Христа, что Он – Спаситель всего мира, а не одних иудеев, и, доказывая веру свою делами, просили Его остаться у них совсем. А иудеи, удостоенные от Него бесчисленного множества речей и чудес, еще гнали Господа. Так самаряне превзошли иудеев, ибо они называют Его не пророком, не Спасителем Израиля, но Спасителем мира.