Эрос, сознание и Кундалини - Стюарт Соватски

Недавно введенная в употребление метафора «убийства души» -- это особенно пышная сверх-драматизация, используемая для того, чтобы подчеркивать ужасающие последствия плохого межличностного обращения (и, возможно, для того, чтобы сдерживать будущих преступников). Однако, в отличие от тела, душу нельзя убить, равно как она не может быть «ранена»,чтобы затем «переживать» такие удары. Опустошения, злоупотребления, и кризисы - это препятствия, которые, если они преодолеваются из целостности души, будут смягчать нас и делать более зрелыми - иногда, даже объединять нас преобразованном отношении с нашими оппонентами.

В то время, как понятие ранения возбуждает своего рода пафос, который оставляет нас меньшими, чем мы были, понятие встречающихся препятствий порождает смелость и тревожную реакцию, в которой мы остаемся цельными и продолжаем участвовать в наших жизнях. Таким образом, с одной стороны, восприятие наших трудностей как ранящих или убивающих требует укрепления границ (против «другого») и обладания собственной силой (взятия ее обратно от «другого»). С другой стороны, понимание наших трудностей как препятствий, вызывающих к жизни более скрытые силы наши душ в незащищенной жизни в необыкновенно уязвимой тайне взаимного почтения друг к другу. Различия между этими двумя лингвистическими путями через превратности судьбы могли бы быть самым важным в мире, поскольку каждый ведет к созданию другого мира самостей и других. Ведь, как отмечал великий лингвист Людвиг Виттгенштейн, «представлять себе язык значит представлять себе форму жизни» («Философские исследования», стр. 8).

Гомосексуальная тайна

С точки зрения эротической тайны, мы являемся гомосексуальными, коль скоро нам нравится другой мужчина или другая женщина. Лишь вследствие сведения эротической тайны к сексуальному желанию и, возможно, к способности воспроизводить потомство, многим гетеросексуалам становится трудно понять гомосексуальность. Почему сексуальное желание привлекает мужчин к другим мужчинам и женщин к другим женщинам? Если на то пошло, почему мужчин и женщин влечет друг к другу?

Ответ снова касается чуда и удивления, а психологические, биологические, или религиозные концепции просто затуманивают сверхъестественность эротического влечения своими интерпретациями, исследовательскими данными, и суждениями. Путь, который ведет человека к людям, которых он или она любит, столь же многослоен и загадочен, как течения в океане.

Способность видеть красоту в другом человеке в такой степени, что возникает страсть - это знак индивидуальной восприимчивости, ибо именно наша капитуляция перед другим делает его привлекательным, в той же мере, в какой именно красота другого побуждает нас к добровольной капитуляции. Двое мужчин или двое женщин могут испытывать в контексте своего разделения пола не только страсти желания и сублимации, но даже возбуждаемые друг другом страсти воспроизведения потомства, предполагающие создание общего дома. Они могут отчасти или открыто огорчаться, что, как и в случае бесплодной гетеросексуальной пары, тайна отказывает им в оплодотворении.

Зашифрованные сигналы обольщения, и переодевания, раскрывающие «истинное Я»; сверх-охраняемая частная жизнь, когда домом становится уединение; любовь как личная борьба за то, чтобы принять и потом, надо надеяться, получать удовольствие; «отличие» от других, описываемое ими, но скрытое от самого человека - таковы лишь некоторые неоднозначности скрытости в гомосексуальной тайне.

При тантрическом целибате в однополой любви и ухаживании может не быть ничего необычного. Группы мужчин или женщин - гомосексуалов, бисексуалов, или нормальных - могут разделять многие сублимационные практики, обнаруживая, что предпочтение, как и желание, можно сублимировать.

Глава 4

Выбор тантрической сублимации

Путь к исследованию сублимационной стороны эроса может быть весьма непредсказуемым.

У Эда и Марсии уже были другие совместные сексуальные приключения; они разыгрывали свои излюбленные фантазии, и часто устраивали себе романтические путешествия по выходным. Однажды, у Эдда возникла более любопытная идея, и он спросил у Марсии -- что если им наращивать свое желание друг друга в течение пары месяцев, прежде чем выражать его сексуально. В течение четырех месяцев они испытывали сильное влечение друг другу, прежде чем занялись любовью. Затем они открыли для себя тантрическую сублимацию, которая естественно подходила к их тновому сексуальному ритму.

Майк, шестнадцати лет, поехал на практический семинар по йоге вместе со своей матерью, и услышал, как брахмачарья способствует развитию личности. Ему нравились йога и медитация, и он решил попробовать и брахмачарью.

Мэри надоели свидания с парнями, которые даже не удосуживались позвонить ей на следующий день, и то, в какой степени секс начал управлять ее жизнью. Противозачаточные средства и аборт вызывали у нее тяжелые чувства. Тантрическая сублимация дала ей конструктивный выход из положения. Теперь она чувствует, что к ней вернулась ее открытость, она отказалась от противозачаточных средств, и может не стыдиться своей жизни.

Отец Том обнаружил, что дыхательные упражнения йоги помогали ему уравновешивать телесные энергии, и, таким образом, поддерживать его священнический обет безбрачия. Он меньше отвлекался, и его ежедневная молитвенная жизнь стала глубже.

Джен так боялась вредных последствий секса для здоровья, что не могла поддерживать нормальные сексуальные отношения; тантрический целибат был просто стратегией, призванной облегчить ее воздержание. Затем у нее начали возникать кое-какие неожиданные переживания во время практики йоги. Это произвело впечатление на Тима, и они начали проводить время вместе. Теперь их брахмачарья не имеет никакого отношения к безопасному сексу; она живет собственной жизнью.

Разорванная любовная связь, склонность быть не похожим на других, усталость от вихря сексуальных удовольствий, поиски чего-то более глубокого, любопытство, судьба - трудно объяснить, что именно заставляет человека задуматься о выборе целибата на несколько месяцев или лет. В эротических действиях мы вступаем в тайну, и нередко лишь впоследствии обнаруживаем их действительные причины. В йогической космологии, которая включает в себя перерождение, их можно было обнаружить только значительное время спустя. Согласно теории кармы, наши души буквально возрождаются из семян наших внутренних мотивов, побуждая нас проживать их в следующий момент (в следующей жизни); именно так развивается извилистый путь тайны наших отношений.

Если вы решите попробовать тантрическую сублимацию, я рекомендую установить минимальный период в три месяца. Вам потребуется некоторое время, чтобы сжиться со сделанным выбором, и почувствовать результаты большей терпимости к сексуальным чувствам без необходимости действовать в соответствии с ними привычным образом. В течение этих первых месяцев, практики йоги будут открывать в вашем теле каналы, способствуя процессу сублимации, и давая вам основу для несексуального эротического удовлетворения. После достижения этой степени раскрытия, секс будет становиться в большей степени выбором, чем потребностью.

Возможно, что устанавливая продолжительность своей практики, вы будете испытывать серьезное беспокойство. Если вас испугает период более нескольких месяцев, я бы посоветовал вам еще раз подумать о том, чего вы хотите, и какова, по вашему мнению, ваша сексуальная ситуация. Брахмачарья - это больше, чем практический семинар в выходные дни. Для развития ее потенциалов необходимо искренне и целиком посвящать себя практике.

Выбрав брахмачарью, я для начала установил себе период в пятнадцать месяцев. После этого, я перестал считать, и таким образом добавил к своей практике еще одно измерение - почти пугающее ощущение свободы. Однако, до того, как я достиг этого этапа, у меня возникало более тонкое, амбивалентное чувство, принимавшее форму мысли: «Когда же это кончится!». Здесь я чувствую, что должен предложить вам обдумать такой вопрос: если вам действительно начнет доставлять удовольствие тантрическая сублимация, какие соображения могли бы заставить вас ее прекратить?

Возможно, вы будете настаивать, что будете точно знать, когда вернуться к обычному сексу. Индийский святой Рамакришна, глубоко ушедший в практику брахмачарьи, так описывал свой опыт: «казалось, что все поры кожи были подобны женским органам, и сексуальный акт происходил по всему телу». Такие переживания, которые могут возникать только после многих лет развития, способны сделать решение остановиться или продолжать предметом гораздо более серьезных размышлений, чем вы можете себе представить.